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Retroceso en Derechos Humanos y Justicia

2008-01-28T06:28:00.001-06:00

Por Erwin Pérez

La creencia que Guatemala es o está a punto de convertirse en un Estado fallido, se ve abonada con los últimos episodios ocurridos en el tema de los Derechos Humanos.

Quizá las organizaciones, otrora beligerantes en la lucha popular, no se han detenido a pensar y analizar con serenidad lo que está ocurriendo, lo cierto es que puede observarse un retroceso en el combate a la impunidad y a la búsqueda de justicia en delitos de lesa humanidad cometidos por el ejército y otros aparatos represores del Estado durante la guerra interna, sin que estas, u otras agrupaciones manifiesten abiertamente su inconformidad.

En las últimas semanas se conoció la decisión del Juez Santiago Pedraz, de la Audiencia Nacional de España, de no insistir más en Guatemala con el proceso judicial iniciado contra 5 militares y 2 civiles acusados formalmente por los delitos de genocidio, tortura y secuestro. Ello no significa renunciar a la persecución, pues su trabajo sigue abierto en el mundo y permanece vigente la orden de captura internacional contra los acusados, el anuncio no deja de ser alarmante.

En un segundo momento, en el Congreso, el partido de extrema derecha, Frente Republicano Guatemalteco, FRG, conducido el ex gobernante de facto Efraín Ríos Montt, precisamente uno de los militares perseguidos internacionalmente por genocidio, consigue quedarse con la presidencia de la Comisión Legislativa de Derechos Humanos. Como un ejemplo más de esas contrariedades que ocurren en nuestro país, sólo faltó que el propio ex golpista Ríos Montt presidiera personalmente esa sala de trabajo, como una grotesca burla a las miles de víctimas que desaparecieron y murieron en las más de 400 masacres adjudicadas a su periodo como Jefe de Gobierno.

En el Organismo ejecutivo también hay nombramientos que despiertan inquietud y no dejan de ser preocupantes, como el nombramiento de militares en instancias creadas, precisamente para fortalecer el poder civil. Una magna contradicción entre el discurso de Álvaro Colom en su toma de posesión y las acciones. Instalar a militares con grado de capitanes en la Secretaría de Análisis Estratégico –SAE-, en la Secretaría de Asuntos Administrativos y de Seguridad –SAAS- y al Coronel Álvaro Arreaza Sánchez como Director del Sistema Penitenciario, sin a contar aquellos que tienen puestos medios en el Gobierno.

Desde luego que no se trata de hacer una crítica oficiosa contra todos los militares porque, como ocurre en todos los grupos sociales, hay elementos buenos, otros malos y otros resultan peores. Se trata sí, de identificar el problema de fondo, designar y poner al Ejército y a sus elementos en el lugar que les corresponde en una Democracia, particularmente si ésta aún se está construyendo en medio de desconfianzas y con grupos del crimen organizado acechando constantemente la institucionalidad del país.

Podría no ser muy saludable para la construcción de la Democracia, atacar desde tempranas horas a un Gobierno que recién ha tomado posesión, sin embargo, hay acciones que merecen ser mencionadas ahora, en un intento porque se recapacite y se corrijan aquellos errores que aún son corregibles.

El partido oficial tiene la bancada más numerosa en el Congreso, pero no la mayoría requerida para aprobar leyes. Ello hace comprensible que deba acudir al diálogo y la negociación para mantener un ambiente de gobernabilidad en el parlamento. Eso es entendible, pero dejar la comisión de DDHH al FRG, y además negociar con ellos 2 puestos en la Junta Directiva del Congreso, es para no quedarse callados.

Quitarle la presidencia de dicha Comisión al partido del ex golpista es difícil y por lo tanto un error irreparable y una bofetada a las víctimas. Pero los nombramientos en el Ejecutivo son posibles y solamente requieren de la voluntad presidencial.

La decisión de la Corte de Constitucionalidad que obstaculiza cualquier participación de la justicia internacional en nuestro país, también es otro error del Estado guatemalteco, no sólo porque se contradice a sí mismo, sino porque devela ante el mundo la supremacía de la impunidad en nuestro país. El fallo de los Magistrados, que en esencia protege a los acusados de violaciones a Derechos Humanos, también provoca a lo interno del país la sensación que aquí la justicia es injusta. Es decir se sigue aplicando sólo a aquellos que no tienen poder ni dinero. Se acrecienta la desconfianza hacia las instituciones del Estado, en este caso Congreso, Presidencia y Corte de Constitucionalidad. Y un Estado que padece esa desconfianza en sus 3 organismos, tiene amplia posibilidad de convertirse en un Estado fallido.

Fuente: www.i-dem.org - 240108 - Nueva Época número 1365

Empieza la CICIG

2008-01-14T03:03:00.000-06:00

Por la redacción de La Hora

Ayer quedó formalmente instalada la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala, con lo que se marca un hito en el esfuerzo de la comunidad internacional para cooperar con los estados que se encuentran en crisis por su incapacidad para aplicar la ley y administrar justicia debido a la penetración de grupos paralelos en las estructuras de poder. El caso de Guatemala no es único en el mundo, pero somos la primera Nación que busca la ayuda internacional para enfrentar uno de los más serios problemas de la gobernabilidad del país, puesto que no hay Estado más fallido que aquel que no puede perseguir a los delincuentes.

La paz social en el país es absolutamente imposible en la medida en que prevalezcan las estructuras de impunidad que se establecieron desde los tiempos del conflicto armado interno, cuando el aparato del Estado se condicionó para que protegiera a sus agentes que estaban librando la guerra contra la insurgencia. Deliberadamente se tejieron sistemas llamados a evitar que a esos agentes, civiles y militares, se les aplicara la ley en caso de que incurrieran en excesos y violaciones de los derechos humanos durante el conflicto. Algo similar a lo que ha hecho Bush en Estados Unidos, al ir creando estructuras como la de Guantánamo que se ocupan de velar por la impunidad de quienes abusen de los prisioneros.

Pero superado el conflicto, las estructuras quedaron intactas y lo único que ocurrió fue que en vez de proteger a quienes estaban supuestamente defendiendo al sistema, se pusieron al servicio del mejor postor y de quienes sabían cómo era que operaba el sistema. Muchos de los agentes del Estado que aprendieron a delinquir en el marco de la guerra, lo siguieron haciendo y siguieron usando su poder para su propio beneficio y colocaron el aparato de la impunidad a su servicio, al punto de que esos poderes paralelos son los que controlan en buena medida no sólo al Ministerio Público, sino a la Policía y a los Tribunales para garantizar que no se les pueda perseguir.

Se ha criticado a la CICIG porque implica una forma de restringir nuestra soberanía, pero no hay peor ausencia de soberanía que la de un Estado que no puede aplicar su ley. Por ello es que es deseable que la Comisión encuentra cooperación en el seno de la sociedad guatemalteca, sobre todo porque con el tiempo veremos que el Estado le negará apoyo cabalmente porque está penetrado hasta sus raíces por los poderes paralelos, mismos que son los que alientan la impunidad y se encargan de privilegiarla. El reto no es para nada fácil, pero si entendemos la necesidad de una estructura con voluntad de atacar un mal que nosotros no hemos enfrentado, puede que demos pasos firmes hacia delante.

Fuente: www.lahora.com.gt - 120108

Con mi burrito sabanero

2007-12-24T02:11:00.000-06:00

Por Marcela Gereda

“Buenos días, señores y señoras, se venden relojes, pulseras, chocolate con angelito y adornos navideños”. Esta es una de las frases con las que dentro de las camionetas urbanas miles de personas buscan ganarse la vida.

“Arrepiéntase, que ya se acerca el día del juicio final”, anuncia el joven tatuado en la camioneta, mientras suena en bachata (porque también hay versión cumbia, merengue, reggaetón) “con mi burrito sabanero, voy camino de Belén, ‘if you see me walking by’, voy camino de Belén”.

“Compre la pomada más potente, quita todo, Curamil, y más y mucho más, por menos”.

Observo a los pasajeros, entre el tráfico, las bocinas, la ciudad iluminada y el inútil Árbol Gallo, ellos con sus rostros reventados vuelven a casa, quizás y con un poco menos de vida.

Viajar en camioneta es subir a una sociedad ambulante que expresa la inequidad con la que hoy experimentamos el espacio, el consumo y el empleo. Habla del crecimiento acelerado de la economía informal, interiorizada y normalizada en esta desigual y precaria ciudad.

Aquí dentro viaja un centro comercial: comidas, útiles, herramientas, medicamentos, música, películas, libros, religión y una violencia ligada a la pobreza y economía informal hija de la faltante demanda laboral.

La camioneta es un supermercado nómada, donde anda la autoridad, médicos, abogados, travestis, locos, ingenieros, estudiantes, payasos (Cuchillín y Pistolín), amas de casa, delincuentes, asaltantes, limosneros, vendedores, predicadores, prostitutas, sacerdotes, mareros... y a veces hasta pasajeros.

¿Qué expresa este flujo de mercancías, estos consumos musicales, y estos mensajes sobre lo que somos aquí y ahora?

Expresan el infierno y paraíso que Guatemala es. Infierno porque los oligopolios impiden el libre desarrollo capitalista y el despegue democrático, así se empuja a amplios conglomerados a sumergirse en la economía informal, que encierra no solo las formas de trabajo irregulares, sino el narcotráfico, el crimen organizado, las maras y un largo etcétera y, porque al lado de las altas tasas de desempleo crece el precio de la canasta básica y otros factores socioeconómicos como la migración hacia las zonas urbanas provocado por la crisis del sector agrario.

Un paraíso porque en la camioneta, con todo y lo mezquino de la ciudad, todavía hay contacto visual y humano, se ve reflejada la chispa y el humor de los chapines:

“Buenos días, damas y caballeros, hoy llegó su día de suerte. Si usted es una de esas personas que le gusta la higiene, si usted es de esos que le encanta andar bien aseado, bien olido, este es su día para andar limpiecito en Navidad; compre el cepillo de dientes Colgate, auténtico zig-zag, por solo tres quetzalitos, no se me va a arrepentir, señito”, me dice un hombre, convincente, al subir al bus.

Según el CIEN, se estima que un 56 por ciento de la población económicamente activa no agrícola trabaja en la economía informal. El 60 por ciento de los trabajadores informales trabajan por cuenta propia (con 65 por ciento de mujeres auto-empleadas). En el trabajo informal asalariado los hombres son mayoría, pero las mujeres trabajan en una mayor proporción en la economía informal (69 por ciento). El 26 por ciento de los trabajadores informales trabajan a domicilio y el 77 por ciento de entre ellos son mujeres.

La OIT señala que la economía informal disminuye si existe más intervención estatal y más regulación que incremente la demanda laboral.

“Por favor, colabore con diecito, seguro que Dios multiplicará sus bienes, porque recuerde que Dios bendice al dador alegre, y manos que dan nunca permanecerán vacías”, advierte un joven, mientras yo salto a las inmundas aceras de mares de gente con irracional angustia consumista. Entre smog, tráfico, el olor a pólvora y a manzanilla, veo a la camioneta alejarse con la contradicción de lo que es y lo que debería ser la economía y la Navidad. Mi deseo: una nación de todos y para todos, una Navidad de abrazos cálidos y sin desigualdades en la que, como otros y con otros, canto y bailo esperando el Año Nuevo: “Con mi burrito sabanero voy camino de Belén…”.

Fuente: www.elperiodico.com.gt

Significados del referendum en Venezuela

2007-12-10T09:42:00.003-06:00

Por Mario Sosa

El resultado del referéndum convocado para decidir sobre las reformas constitucionales en Venezuela es ya conocido. No obstante, es necesario afirmar que, más allá del revés momentáneo para el avance de la Revolución Bolivariana, también refleja el mantenimiento de un fuerte y fundamental apoyo para el bloque revolucionario encabezado por Hugo Chávez, quien mantiene una mejor correlación de fuerzas a pesar del aumento de apoyo electoral para la oposición.

Lo cierto del caso es que la lucha política e ideológica se ha agudizado. Ideológicamente, la lucha se desarrolla entre aquellos que esgrimen la democracia –esa democracia reproductora de injusticias, corrupción y entreguismo del Pacto del Punto Fijo- y representan al antiguo régimen (terratenientes, banqueros, industriales, grandes comerciantes y dueños del 90% de los medios de difusión masiva, más la vieja elite política y la jerarquía católica, todos acompasados por la dirección de la embajada norteamericana), y entre aquellos partidos y fuerzas políticas que impulsan el tránsito hacia el Socialismo. [1]

El bloque revolucionario de poder, encabezado por Hugo Chávez, ha demostrado su profunda vocación democrática y popular, al desarrollar la posibilidad para que el pueblo venezolano sea sujeto de su propia historia, sin mediación en este caso de partidos políticos y, menos aún, por aquellos que representan el Pacto del Punto Fijo (1958-1999) y que hoy, a través de las mismas figuras partidarias u otras de reciente formación ligadas al interés oligárquico y burgués, pretenden un retorno al poder de fuerzas económicas y políticas que si algo hicieron en el pasado fue despojar al hermano pueblo venezolano de ese derecho que le asiste y que en el presente se han dedicado a orquestar campañas para derrocar por vías antidemocráticas al gobierno legal y legítimamente electo. [2]

Algunos analistas afirman que con el resultado del Referéndum, se “revalorizó la democracia… como un bien público sustantivo”, sin reconocer el carácter participativo que ha adquirido el sistema democrático venezolano, manifiesto inclusive en el anterior y actual referéndum. Esta es la democracia que la izquierda más progresista, democrática y revolucionaria está llevando a cabo en Venezuela desde el ejercicio del poder, una izquierda distinta a esa izquierda funcional o condescendiente con la derecha y con los poderes históricamente establecidos en países como Chile y Brasil y que los analistas liberales y los medios de difusión masiva alaban. Una izquierda progresista, democrática y revolucionaria que se diferencia en sus fundamentos éticos, políticos e ideológicos de esa derecha neoliberal, golpista y antidemocrática, como la venezolana, boliviana y ecuatoriana.

Es indudable que en Venezuela, con al apoyo al bloque liderado por Hugo Chávez, no se rechaza la democracia como ese régimen del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, sino esa democracia liberal que ha privado de poder al pueblo y lo ha sumido en condiciones de pobreza y opresión, además de haber reproducido elites y estados al servicio de intereses transnacionales e imperiales.

Antes que debilitarse con el resultado, la Revolución Bolivariana ha logrado legitimar la Constitución de 1999 que abrió las puertas para la profundización democrática y ha desmentido los argumentos de la oposición interna y externa liderada por el intervencionista Estados Unidos, argumentos en los que afirman un supuesto carácter autoritario y dictatorial del nuevo régimen que en nada ha correspondido con la realidad y que el procedimiento de consulta popular y el reconocimiento del resultado contradicen. Antes que debilitarse con el resultado, el liderazgo de Hugo Chávez se ha fortalecido al haber tenido una actitud democrática al aceptar el resultado del referéndum y ha obtenido una victoria moral y ética sobre la oposión.

Contrariamente, la oposición venezolana, de origen y práctica antidemocrática, había afirmado que jamás aceptaría el triunfo del SÍ en la consulta y que ante tal circunstancia pondría en marcha la Operación Tenaza, es decir, la sedición en contra del gobierno legítimamente electo. Una oposición que de espaldas al pueblo venezolano mismo --incluso en contra de esa parte que se sumó al NO-, se mantiene aliada con Estados Unidos, Estado que si algo representa es la principal fuente de poder antidemocrática en el mundo y que, como afirma James Petras, invirtió más de 20 millones en esta campaña. [3]

Más allá de asumir la democracia como fetiche –tal y como hacen los apologistas de la democracia liberal burguesa-, en Venezuela estamos asistiendo a un proceso de profundización de la democracia en su sentido más radical. La Revolución Bolivariana, al mismo tiempo que ha garantizado la vigencia de la democracia, no solamente representativa, sino también participativa y decisoria, ha avanzado en transformaciones encaminadas a lograr una economía autónoma, fuerte y orientada a beneficiar al pueblo históricamente excluido.

Prueba de ello ha sido el crecimiento económico que se situó en el 17.9% en el 2004, 9.4% en el 2005, 10.3% en el 2006 y 6% según proyecciones para el 2007, cuyos productos se han orientado al beneficio social traducido en rebajas al Impuesto al Valor Agregado -IVA- (contrario a las tendencias en la mayoría de países latinoamericanos influenciados por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial); equiparó la pensión mínima al salario mínimo, prohibió privatizar las pensiones, duplicó el presupuesto de salud, fundó las Escuelas Bolivarianas que proveen de desayuno, almuerzo y merienda a la niñez, se erradicó el analfabetismo en el 2005 con la Misión Robinson I y la Misión Robinson II se implementa para llevar a la población a alcanzar el sexto grado de primaria; fundó el Banco de la Mujer, aumentó la organización y asistencia a las cooperativas agropecuarias, instauró una moratoria de diez años para evitar el desalojo de personas que viven en terrenos ilegales; se ha dotado de tierra, asistencia técnica y financiamiento a miles de campesinos, entre otro conjunto de beneficios alcanzados y que han producido la reducción de la pobreza al 34% y de la pobreza extrema al 10.6% en el 2006 (6% menos que los índices de 1999 cuando Chávez asume la presidencia). De hecho, en el 2007 el 41% del presupuesto se orientó al gasto social, con lo que los logros en materia social avanzan a paso firme.

La Revolución Bolivariana encabezada por Hugo Chávez, entonces, por un lado mantiene y desarrolla la verdadera representación e intermediación de los intereses populares, promueve de manera práctica y concreta que el pueblo sea el sujeto de su propio destino y profundiza cambios hacia el logro de la justicia social. Poner a decisión del pueblo las reformas a la Constitución vigente, instituir y desarrollar instituciones y procesos de elección y consulta popular profundamente democráticos, son prueba de ello. Es decir, la Revolución Bolivariana ha impulsado una democracia integral a través mejorar las condiciones económicas y sociales del pueblo venezolano y avanzar en la independencia nacional. Con ello, el proceso de emancipación bolivariano ha tenido en la práctica concreta un carácter democrático, participativo e integral.

Ese es el fundamento de dicha Revolución y de su liderazgo. Se engañan aquellos que creen que el resultado del Referéndum significa la derrota de la Revolución Bolivariana, pues el proyecto de nueva Constitución es compartido por el 49% que votó a favor de la propuesta y su concreción dependerá de cómo las fuerzas del cambio en Venezuela desarrollen en adelante su estrategia, aunque también del desarrollo de las fuerzas conservadoras que aliadas con Estados Unidos tratarán de sustituirlo por vía legal o ilegal. Finalmente, el triunfo o derrota de la Venezuela Socialista dependerá del resultado de esa contradicción fundamental que hoy parece orientarse a un nuevo intento por promover la Reforma Constitucional desde el bloque revolucionario y del esfuerzo de la oposición para lograr la convocatoria a una Asamblea Constituyente, orientada a volver al antiguo régimen de fachada democrática, pero profundamente antidemocrático y antipopular.

[1] Para las elecciones del 2006, veinticuatro partidos apoyaron la candidatura de Hugo Chávez: MVR, Podemos, PPT, PCV, MEP, UPV, Liga Socialista, Tupamaro, Gente Emergente, MIGATO, Unión, MDD, CMR, CVR, IPCN, MCM, MCGN, Poder Laboral, ONGA, MNI, UPC, FACOBA, PROVEN y las REDES.

[2] El bloque revolucionario y su máximo líder obtuvieron en 1998 una victoria en las elecciones presidenciales con el 57% de los votos. Luego, en el referéndum para aprobar la nueva Constitución obtienen el 71% de apoyo y en las subsiguientes elecciones del 2000 ganan la presidencia con el 60% de los votos. Posteriormente, en el 2004, con el 59% de los votos ganó el referéndum con el cual la oposición promovió su destitución. En el 2006, Chávez gana nuevamente la elección presidencial con el 63% de los votos.

[3] Es de recordar que Estados Unidos, aliado de la oposición que aduce tener un carácter democrático, ejerce un poder autoritario y genocida en el mundo, el cual adquiere su mayor crudeza en Afganistán, Irak y Colombia para el caso Latinoamericano.

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El Mercado y la verdad neoliberal

2007-11-26T09:19:00.000-06:00

Por Mario Roberto Morales

El movimiento de lo concreto es el movimiento de lo real, sensible. Y es distinto del movimiento del discurso. La lógica formal es una lógica del discurso. Las tautologías, los silogismos, etc., son mecanismos lingüísticos válidos para determinar la corrección o incorrección de los postulados verbales lógicos, pero exclusivamente dentro del discurso lógico.

Es por ello un error extrapolar la lógica formal de su campo de operatividad y aplicarla al movimiento de lo concreto, de lo social, de lo material, y dar por sentado que si una frase no responde a la corrección lógico-formal, tampoco corresponde a la veracidad factual, concreta, social. Esta es la manera de “argumentar” de los neoliberales, amparados en el neopositivismo lógico. Por eso, siempre enarbolan una lógica bipolar de corrección-incorrección lógico-formal, y de ello extraen nociones de veracidad y falsedad, razón y necedad en la esfera de lo social, lo político y lo económico. Y quien no entra en esa esfera, está errado. Como resulta evidente, así, es imposible el diálogo. No digamos el debate de ideas. El debate de ideas sirve para solucionar problemas conjuntamente, no para ver quién gana demostrando que el otro está errado. Eso equivale a confundirlo con la justa deportiva o el combate militar. El debate de ideas debe ser una colaboración. Si no, se agota en una forma de autoritarismo censurador.

Al razonar aplicando el formalismo lógico al análisis de la dinámica social, económica y política, el discurso neoliberal desemboca irremediablemente en la sofística, cuya base es la lógica formal y cuyo objetivo es manipular el discurso. Pero como la lógica formal no puede manipular lo concreto, que es el referente último de lo que se puede llamar cierto, pretende embutirlo en la camisa de fuerza de lo formal mediante la demagogia. El criterio de verdad ha sido siempre lo concreto. No el discurso ni la lógica interna del discurso.

Esta dislocación cognoscitiva es la que lleva a los neoliberales a confundir la noción de market con la de marketplace. La segunda denota un lugar neutro de intercambio. Pero Mercado, mejor si con mayúscula, es, como la noción de Capital, una categoría dialéctica que denota “una relación social”, en el sentido de que anima una forma de relaciones humanas basada únicamente en la lógica del marketplace o del intercambio de mercancías y servicios por dinero. El Mercado, como cultura, como ideología, como conjunto de nociones mediante las que las personas se relacionan entre sí, se convierte, en manos de los neoliberales, en una ética, en una moral, en una visión de mundo a la que el neoliberalismo reduce todo: la libertad, la política, el individualismo, etc., buscando a la fuerza que la lógica del marketplace rija la totalidad de la vida humana.

El neoliberalismo absolutiza de tal manera al marketplace que lo deshistoriza y lo hace remontarse a milenios hacia atrás y hacia delante como ley fatal que le da sentido a la existencia. De ahí la parodia de Mario Palomo sobre que los neoliberales padecen “el síndrome de los Picapiedras y los Supersónicos”, es decir, de suponer que el consumismo es el propósito de la vida, desde las cavernas hasta la era espacial.

Para los neoliberales, quien no conciba al Mercado sólo como marketplace (su aspecto meramente mecánico) sino como una ideología que rige relaciones sociales, “está equivocado”, “necesita ilustrarse” y no sabe “la verdad”. Esa que resulta de aplicar neciamente la lógica formal al movimiento de loconcreto.

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Y al final de cuentas...? Colom será presidente, pero aún no goza del beneficio de la duda

2007-11-12T04:49:00.000-06:00

Por Ezequiel Martínez

1. La tercera es la vencida…
Después del tercer intento, Álvaro Colom ha logrado finalmente su cometido: ganar las elecciones presidenciales, lo cual le llevará a convertirse en Presidente Constitucional de Guatemala a partir del 14 de enero de 2008.

Alcanzar esta meta definitivamente hubiera sido imposible si su nombre no hubiera sido promovido durante los últimos ocho años, comenzando con la postulación, en 1999, como el abanderado de la coalición conformada por los partidos URNG y DIA, ocasión en la que el ahora presidente electo alcanzara, con unos 270 mil votos (12.36%) un buen tercer lugar, detrás del ganador, Alfonso Portillo (FRG) y de Óscar Berger, en ese momento, candidato perdedor postulado por el PAN.

Desde ese momento, han sucedido muchas cosas. En 2001, Colom se separa de la URNG y decide, siguiendo una práctica que ha sido usual en nuestro país, fundar un partido político propio, alrededor de su persona. El programa y los postulados ideológicos vendrían después , lo prioritario era aglutinar adeptos de proveniencias muy disímiles y conservar a toda costa el espacio y el protagonismo que ya lo habían catapultado, gracias al trabajo de hormiga de miles de activistas de izquierda realizado en 1999, como un potencial presidente en ciernes. En tal virtud, Colom logra en la primera participación con su partido, la Unidad Nacional de la Esperanza –UNE-, ocupar un segundo lugar en las elecciones de 2003, obteniendo 707,535 (26.36%) en primera vuelta y 1,046,868 votos (45.87%) en la segunda ronda, en la que salió derrotado por el actual Presidente, Oscar Berger, de la GANA.

Como ha sido documentado ampliamente, en el proceso eleccionario de este año, Colom ocupó la primera casilla, obteniendo sin embargo el segundo entre los peores resultados logrados por un candidato ganador en primera vuelta desde 1985 , con apenas 28.25% (926,236 votos), seguido a poca distancia por el segundo lugar, que le correspondió a Otto Pérez Molina, del Partido Patriota, con 23.54% (771,813 votos). A partir de esas cifras, y tomando en cuenta un voto inclinado mayoritariamente hacia las demás posiciones de derecha, representadas en partidos tales como la GANA , actualmente en el gobierno, CASA, el FRG, la UCN y los Unionistas, entre otros, la situación presagiaba una carrera apretada, pero con ventaja para el ex militar Pérez Molina, reforzado por una campaña proselitista iniciada –ilegalmente- desde mucho antes de la convocatoria oficial a elecciones, y marcada por la exacerbada utilización del slogan de la mano dura como receta única para combatir la violencia y la pobreza.

2. Ganó Álvaro Colom o perdió Otto Pérez?
En casi todo el lapso transcurrido entre la primera y la segunda vueltas electorales, la mayoría de las encuestas publicadas por los medios de comunicación, los comentarios en corrillos políticos y las percepciones subjetivas en los espacios públicos, presagiaban una tendencia más favorable al partido de la mano dura , cuyo mensaje ha quedado, por el momento, muy fijo en el imaginario de la ciudadanía guatemalteca.

Sin embargo, algo sucedió. La concatenación de una serie de factores que ya han comenzado a ser abordados por los/as analistas llevaron finalmente a la derrota del Partido Patriota en la segunda vuelta, celebrada el pasado domingo 4 de noviembre. Entre dichos factores, vale la pena mencionar los asesinatos del coronel Giovanny Pacay (a finales de septiembre), así como de la secretaria de la bancada del PP en el Congreso, Aura Salazar y del agente de la seguridad del Estado, Valerio Castañón (acaecidos el 8 de octubre), todos ellos colaboradores cercanos del candidato presidencial del Partido Patriota. En vez de generarse una “victimización” de esa organización política, se produce a partir de ese momento más bien un punto de inflexión, que marca un rompimiento de la imagen de invulnerabilidad de la que hasta ese momento había hecho gala Otto Pérez: al candidato de la mano dura era posible asesinarle colaboradores cercanos sin que pasara nada…. El manejo de la crisis por parte del Partido Patriota fue sencillamente malo: a priori se señaló al partido oponente de la responsabilidad de los hechos, sin aportar absolutamente ningún tipo de pruebas; Pérez les pidió a los altos dirigentes de su partido “que se protegieran como pudieran” y, posterioriormente, no se exigió con “ carácter y decisión ” (elementos extremadamente publicitados como los principales calificativos de la mano dura) el pleno esclarecimiento de estos hechos de sangre, que hasta esta fecha engrosan las estadísticas de la impunidad. Era mejor ya no hacer más ruido…

La negativa del candidato Otto Pérez a asistir en la recta final a debates públicos o televisados (con la sola excepción del Programa Libre Encuentro , de Dionisio Gutiérrez) para evitar discutir con Colom, definitivamente también le restó votos, sobre todo en la ciudad de Guatemala y en otros centros urbanos. El argumento utilizado de “ ya no estar dispuesto a escuchar ataques del candidato de la UNE ” no hizo más que coadyuvar a que la imagen de imbatibilidad de la mano dura siguiera desmoronándose.

El affaire protagonizado a pocos días de la segunda vuelta por dos diputadas del Partido Patriota, una de ellas presidenta de la Comisión de Probidad del Congreso, al pretender que el Legislativo les financiara una costosa estancia de un fin de semana en un lujoso hotel de Antigua Guatemala, a donde ellas habían ido “a trabajar en dos dictámenes de dicha comisión” sin la participación de los restantes miembros de la misma, y sin que dichas acciones hayan tenido consecuencias aparentes para las implicadas, seguramente también tuvo su peso en la decisión de más de alguna persona acuciosa.

El haberse presentado a priori como seguro ganador y haber pretendido que los resultados favorables de las encuestas tenían forzosamente que reflejarse en las urnas (cuando más bien parecen haber provocado un efecto movilizador de última hora, a favor de la UNE , de indecisos, votantes progresistas- antimilitaristas, o bien burgueses-escépticos) aunado a los altos porcentajes de ausentismo registrados, sobre todo en el Departamento de Guatemala, en donde la victoria del PP no fue lo suficientemente alta como para compensar el voto favorable a Colom del interior del país, dieron al traste, por lo menos en el actual proceso, con las aspiraciones del general del puño tieso …

Indudablemente, lo largo de la campaña, la violencia desatada por unos y otros, las campañas negras, ataques viles, difamaciones, el bajísimo nivel del debate político con contenido, compensado ligeramente por Colom en los últimos días previos a la fecha decisiva, y finalmente, la resistencia de un buen segmento de la población rural a que un militar volviera al poder, terminaron por inclinar la balanza, sobre la línea de meta, a favor del candidato de la UNE.

De esa cuenta, independientemente de algunas decisiones políticas, estratégicas y publicitarias acertadas que Colom haya podido tomar sobre el final, fueron más los errores de su oponente que los méritos propios los que posibilitaron su victoria el domingo 4 de noviembre.

3. Buenas intenciones o hechos concretos, he ahí el dilema
Alvaro Colom ofreció el lunes 5 de noviembre, al medio día, su primera conferencia de prensa como presidente electo. Después de haber analizado sus respuestas a unas 35 preguntas de medios locales y extranjeros, durante más de una hora, y sin olvidar todo lo que se ha analizado a lo largo de la campaña electoral, surge de nuevo la duda: ¿se le puede conceder al próximo presidente desde un principio el privilegio de la duda?

Ya sin estar de por medio el riesgo que representa una segunda vuelta electoral apretada, Alvaro Colom no ha hablado de impulsar el proceso de reforma política mínima, planteado en los Acuerdos de Paz, reconocidos desde 2005 como Compromisos de Estado. Sobre todo quedan ausentes del discurso temas tan fundamentales como una verdadera reforma del sistema tributario y fiscal, globalmente progresiva y con justicia social, que elimine entre otros elementos, los privilegios y las exoneraciones de los que se aprovecha descaradamente el sector económico tradicional. No ha habido ni una sola mención de la necesidad de perseguir y castigar la evasión y elusión de impuestos, sobre todo de los grandes empresarios. Los grandes ofrecimientos de impulsar políticas sociales que beneficien a las mayorías se mantienen, pero aún no se explica cómo ni de dónde se obtendrán los recursos necesarios.

El impulso de una ley de desarrollo rural que pase por una reforma agraria integral y el establecimiento de la jurisdicción agraria y ambiental, son temas que aún parecen quedarle muy grandes al ex candidato, que pretende hacer “ un gobierno socialdemócrata con rostro maya y olor a tamal y maíz ”, según sus propias declaraciones. Las reformas constitucionales contenidas en los Acuerdos de Paz, tema espinoso y pendiente desde la fallida consulta popular de 1999, no serían prioridades de Colom –por lo menos no en este momento-, “ a menos que salieran como resultado del diálogo nacional ”, que ha declarado querer impulsar durante los primeros seis meses del año entrante.

A la pregunta del periodista Abner Guoz, de El Periódico, sobre la relación de la UNE con mafias y grupos del crimen organizado, Alvaro Colom declaró que “ todo es culpa de las campañas negras ...”, sin hacer una sola referencia a los señalamientos de su ex jefe de estrategia, quien supuestamente habría renunciado por presiones del crimen organizado, pasando también por alto la urgencia de esclarecer los asesinatos y otros hechos de violencia de los que han sido víctimas miembros de su propio partido, sin mencionar la investigación y persecución penal de los miles de casos de feminicidios y homicidios no resueltos que hereda de la actual administración.

Significativamente, uno de los primeros pronunciamientos oficiales fue del CACIF. Su Presidente, Carlos Zúñiga Fumagalli, además de recordarle que no es necesario elevar más los impuestos ni prorrogar el IETAAP , felicitó decididamente al presidente electo, ofreciéndole todo el apoyo de la alta cúpula empresarial, siempre y cuando las agendas del gobierno de la UNE y del CACIF vayan en la misma línea y se continúe con las políticas macroeconómicas que han propiciado el crecimiento económico y que han sido exitosas para Guatemala…

Sintiendo de alguna manera un alivio porque no haya llegado al poder un militar, protagonista directo de la represión y de las gravísimas violaciones de los derechos humanos cometidas en el pasado, deseo instarle a usted, Ingeniero Alvaro Colom, futuro presidente de todos los guatemaltecos y guatemaltecas, en mi calidad de haber sido hace ocho años parte del esfuerzo de la izquierda revolucionaria en apoyarle, y de los que hoy y siempre tendremos el corazón a la izquierda, a desvirtuar con acciones y políticas públicas coherentes todas éstas y muchas otras reservas, y a gobernar en beneficio de las mayorías pobres y explotadas de Guatemala. En tanto Ud. no lo demuestre con los hechos, no goza del beneficio de nuestra duda!

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Porcentajes obtenidos por los candidatos ganadores en primera vuelta desde la entrada en vigor de la actual Constitución Política de la República , en 1985: (1985) Vinicio Cerezo 38.65%; (1991) Jorge Carpio Nicolle 22% (perdió luego en segunda vuelta ante Jorge Serrano); (1995) Alvaro Arzú 36.5%; (1999) Alfonso Portillo 47.72%; (2003) Oscar Berger 34.33%.

IETAAP: Impuesto Extraordinario y Temporal de Apoyo a los Acuerdos de Paz, que grava los activos o ganancias de las empresas, establecido por la actual administración gubernamental, cuya vigencia terminará, a menos que el Congreso apruebe su prórroga, el 31 de diciembre de 2007, dejando un “agujero fiscal” de por lo menos 1,700 millones de Quetzales en los ingresos de 2008.

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Peligro para Autonomía Universitaria

2007-10-29T04:25:00.000-06:00

Por Ricardo Marroquin

"Decimos no a un sistema que pone precio a las cosas y a la gente, donde el que más tiene es el que más vale".
Eduardo Galeano, escritor uruguayo.

La tendencia económica de reducir toda actividad humana a los avatares del mercado ha convertido a la educación en un aparato real y eficiente de reproducción del sistema. En la actualidad se dirige a la población hacia los caminos de competitividad. Y la cosa, para los próximos cuatro años puede agravarse aún más.

Un grupo del ala más conservadora del país ha realizado un eficiente trabajo de hormiga, y a través de columnas de opinión y varias actividades sociales ha logrado introducir en la mente de la población la idea de una reforma constitucional que contempla, entre otras cosas, la reducción de la participación de la Universidad de San Carlos de Guatemala en la vida económica, política y social del país.

La Autonomía Universitaria fue uno de los primeros y más grandes logros de la Revolución de Octubre de 1944. La Junta Revolucionaria de Gobierno entendió que para alcanzar un verdadero desarrollo nacional era indispensable contar con una institución de educación superior, en donde además de transmitir los conocimientos científicos, se impulsara la construcción ciudadana y la participación política.

Durante el conflicto armado interno, cuando las autoridades, cuerpo docente y agrupaciones estudiantiles, cumplieron con su deber de defender los intereses de la población ante la prepotencia de los grupos económicos que financiaron al Ejército en su tarea de sembrar el terror, se gestó un proceso de debilitamiento de la institución de educación superior.

Y ahora, un nuevo movimiento cívico intenta coartar varios de los derechos establecidos en el texto constitucional a favor de la Universidad de San Carlos.

Esta propuesta está muy bien encaminada a fortalecer el supuesto criterio superior del bien individual sobre el bien común, en donde la sociedad no es más que una selva en donde el individuo más grande puede tragarse o hacer lo que se le plazca con el más chico.

Ante el latente peligro que esta propuesta, formulada por los más importantes representantes del neoliberalismo en nuestro país, pueda tener eco en la próxima administración Ejecutiva y Legislativa, las autoridades de la Usac han cerrado los oídos y no cumplen con su juramento de defender la Autonomía.

El ajuste de la propuesta de este grupo no se trata únicamente de un reacomodo estructural para mejorar y optimizar un presupuesto, se trata de alejar cada vez más el objetivo de la educación superior de construir una sociedad basada en la solidaridad, el compañerismo y el desarrollo comunitario.

Fuente: www.lahora.com.gt - 161007

Ayer Check-Point, en Guatemala Price Water House Cooper y …¿En Costa Rica?

2007-10-15T04:36:00.000-06:00

Por Carlos E. Wer G.

Tengo que confesar que me equivoqué. Que contrariamente a lo que debiera de ser la costumbre de quien analiza, nunca debí dejarme llevar por los sentimientos que me impulsaban desear de todo corazón que el pueblo tico, tradicionalmente culto y habiendo construido una sociedad, con mucho la más democrática de Centroamérica, diera el ejemplo al rechazar el abuso de quienes, encabezados por su servil presidente, les trataban de imponer el Tratado de Libre Comercio. Y olvidé, lo que he estado escribiendo desde aún antes de las elecciones mexicanas que llevaran a otro saltimbanqui de los intereses oligárquicos mundiales, a la presidencia del hermano pueblo mexicano.

Y en su momento escribí, que repetirían los exitosos fraudes de los Estados Unidos, de Perú, de Costa Rica, de El Salvador, de México, de Guatemala para “acomodar” el Congreso ante la imposibilidad de hacer el milagro de colar a Giammatei a la segunda vuelta y hoy, nuevamente con nuestros hermanos ticos, a quienes la lambisconería del pavo real Premio Nóbel, les recetará la misma formula empobrecedora del Libre Comercio.

Y olvidé que la oligarquía mundial, herida en el corazón por la amenaza de colapso del sistema económico financiero que ha creado, trata a toda costa de empujar el instrumento que siempre ha usado para satisfacer sus bajas pasiones: la guerra. Y ante la inminencia de un colapso, asegurarse la posesión de todos aquellos bienes que al final de cuentas, representen valores reales, ante el montón de papel en que convertirán sus monedas sin respaldo. Que aquellos, que encabezados por los intereses de los Rockefeller y su Council on Foregein Affaires, que instrumentalizaron desde 1969 la idea de una “División Internacional del Trabajo”, mediante la cual se condenaba a los países subdesarrollados a convertirse eternamente en proveedores de materias primas y a los países industrializados en proveedores de bienes industriales.

El PPP que nos imponen, también no es una novedad, es la propuesta, antecedente también de los TLC, mediante los cuales propusieron un “Proyecto Energético Continental” en 1979. Los enormes intereses económicos en juego, que se han aliado a los traidores oligarcas guatemaltecos, no están decididos a “abrir la mano”, bajo ninguna circunstancia, ni aún la progresiva pauperización de la población del país, que hoy, en la prensa nacional, situara eufemísticamente en 51%...

Y este trozo de América Latina, de México a Colombia más la República Dominicana, que se mantiene ligado al proyecto derrotado del ALCA, no lo van a soltar por nada del mundo. Nosotros pagaremos los platos rotos de la derrota de las políticas gringas a manos de Cuba, y hoy, Ecuador, la República Bolivariana de Venezuela, Argentina y Bolivia quienes con la incorporación de Brasil, al fundar el banco del Sur, dan un certero golpe en el propio corazón de sus mafiosos BM y FMI.

Lo grave, y que estos sinvergüenzas o no se dan cuenta o simple y sencillamente no les importa, es que como me dijera ayer un amigo maya: la próxima guerra será la guerra étnica. Y lo que quizá la población ladina de Guatemala ha temido durante tanto tiempo, el enfrentamiento étnico, se verá cada vez más cercano cuando no hemos sido capaces de construir un país justo en el que todos quienes en él habitamos podamos satisfacer nuestras necesidades. Donde todos y cada uno, puedan tener la certeza de que tanto sus satisfactores, como aquellos que garanticen a las generaciones futuras una calidad de vida decente, sean posibles. Un país en el que los valores humanos sean norma de convivencia.

Permitiendo que los grupos económicos que mantienen el poder en Guatemala se eternicen, es simple y sencillamente la manera más fácil de llegar a esa malhadada respuesta. ¡Todavía es tiempo que el pueblo abra los ojos y construya una nueva sociedad!

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¿La critica de izquierda?

2007-10-01T00:21:00.000-06:00

Por Miguel Ángel Sandoval

Como era de prever, los resultados electorales de las organizaciones de izquierda tienen el efecto de caja de Pandora. Al unísono se dice, “lo advertí”. Y ello por supuesto corresponde, de manera general y con las salvedades del caso, a la práctica de situarse a cierta distancia de los procesos, y a posteriori, realizar análisis que tienen normalmente, el pequeño defecto de que nunca son introspectivos. En estas notas solo me quiero referir a tres temas puntuales.

1.- la critica y los críticos envejecieron sin aportar nada que no sepamos . La idea de que existe una crisis o estancamiento de las formaciones de izquierda no es nueva, se inicio desde la época del conflicto armado y se mantiene a la fecha; antes fue por oposición a la guerra o a la forma en que ésta se desarrollaba; después fue sobre los Acuerdos de Paz y lo incompleto de los mismos. Y a continuación sobre la manera de impulsar el proceso de lucha política en la fase de la construcción democrática, o sobre el alcance de las alianzas y los recortes programáticos necesarios, etc. Pero la critica no pasa siquiera, por formular vagos llamados a la autocrítica, y se limita a considera que “el infierno son los otros” pero no ha propuesto mucho que merezca la pena anotar en los últimos años.

Es el reciclaje de lo dicho en una y otra ocasión, y de manera general con la idea siempre tentadora de correrse al centro como una manera de no perder mas espacios; solo que ese corrimiento deja cada vez mas desencantados. A quienes lo intentan y a quienes lo proclaman. Un caso interesante es el de Edelberto Torres y lo menciono por mi respeto y estima pues no vive agazapado, cree lo que dice y trabaja por ello. Antes de las elecciones hizo escritos llamando a que se hiciera alianza con el proyecto de Winak. Sin pensar mucho en el programa, en la naturaleza de las otras alianzas. Todo porque, aparentemente, la personalidad de Rigoberta Menchú era suficiente para convertirse en alumbradora de una nueva época.

Sin embargo ahora dice tranquilo, no esperábamos mucho y ahí están los resultados. O incluso, se desencantan quienes se entusiasman , como si con ello se hiciera un aporte significativo a la interpretación de los fenómenos políticos y sociales, o de la lucha que se hace desde la izquierda. Es cierto que se encuentra dispersa, fragmentada, pero aún, y por suerte, defendiendo el proyecto histórico de la revolución guatemalteca, no importa si maltrecha o reducida. Pero es la lucha concreta.

Otros analistas o comentaristas, diría, no logran pasar de las viejas críticas al comandantismo, al verticalismo y a otros ismos de la misma especie. Ello sin dar paso a alguna propuesta interesante como no sea la cita de algún sociólogo notable o la experiencia de partidos de otras latitudes. Fuera de ello la aridez y la diatriba. Nada más. Pero sin llegar a ponerse ninguna camiseta. Todo aséptico. Todo impoluto. Los errores son de los otros.

2.- Los resultados electorales no son satisfactorios . Punto. Hay sin embargo muchas aristas que se escapan al ojo poco informado, pero sobre todo, a quienes no quieren informarse y continuar repitiendo lo que ya sabemos. Sin embargo se deja de lado el hecho de que en el caso de la URNG-MAIZ, tuvo unos 100 mil votos con un programa de izquierda, y con claros llamados a la organización social para defender la agenda social mas allá del evento electoral; ello nos habla de una apuesta de mediano y largo plazo. Pero además, la mayoría de estructuras departamentales de URNG-MAIZ, ya hicieron sus balances, analizaron sus puntos débiles y renovaron el compromiso con la agenda y el programa de la izquierda, tanto en lo social como en lo político.

En otra perspectiva, me gustaría que los críticos la izquierda demandaran algo de decoro por parte de las autoridades electorales, y dijeran con todas sus letras que gran parte del trabajo electoral tuvo tres aspectos que no se animan a decir con todas sus letras; a) la información y encuestas fueron manipuladas y sobre ello tengo información de primera mano; b) hubo fraude sistemático en varios lugares y con ello se perdieron varias alcaldías y por lo menos dos o tres diputaciones y, c) los partidos que llegan a la final, así como otros, particularmente el de gobierno, violentaron de manera sistemática la antidemocrática ley electoral y de partidos políticos. Todo la pesar de que Edelberto diga que ¡ganó la democracia! En suma, sin estos “detalles” cualquier análisis es por lo menos sesgado. Habría que agregar que según la publicación Tinamit, [1] hay 827,202 empadronados con nombres duplicados o triplicados, y alrededor de 63,800 cedulas duplicadas. ¿Gano la democracia?

3.- Una propuesta . Mas allá de casos como el de Edelberto, que ha hecho de las ciencias sociales su trinchera, en otros, hay mucho de superficial, y de la práctica nacional de la descalificación, pero ello ya se sabe. En todo caso quiero hacer mención de algo que no puede dejar de ser señalado.

En la época de la guerra de viet-nam, un poeta guatemalteco, Arqueles Morales, decía a propósito de múltiples opiniones criticas sobre la guerra e incluso sobre la forma y manera en que esta se conducía, “No hables nunca de Viet-Nam si no es desde tus actos”. Lo traigo a la memoria por una sola razón. Muchas personas que hablan del mal desempeño electoral de la izquierda asumen de manera clara el “no voté”, no participe, y les falta decir, voten por cualquiera menos por la izquierda.

Pero hay algo más. La izquierda en nuestro país tiene varias vertientes, una de ellas la política y como parte de su agenda, lo electoral. Pero hay también lo social y en ello no veo que se tenga por parte de muchos de los críticos una actitud de compromiso. Incluso no llegan siquiera al ritual de acompañar las marchas del 1º. de mayo o del 20 de octubre. Es así el nivel de compromiso que hay con las luchas sociales.

Por todo lo señalado, que por cierto es absolutamente inicial, me gustaría convocar a todas las plumas que ahora se preocupan por la izquierda, al menos para los siguientes compromisos:

a) que hagan suya la agenda de defender de manera activa el expediente agrario, pero a fondo;

b) que se divulgue de forma sistemática, comprometida y se accione a favor de las consultas democráticas contra la minería de cielo abierto.

c) un compromiso para acompañar las demandas sociales de mejor salario y de empleo, d) luchar de manera clara y sin concesiones por una verdadera reforma a la ley electoral y de partidos políticos.

e) luchar por una nueva fiscalidad, sin caer en el lugar común del pacto fiscal.

Estos cinco puntos, y los derechos indígenas y la equidad de género como elementos transversales, nos aproximarían a una agenda común y podríamos pensar en convocarnos a un esfuerzo compartido de hombres y mujeres democráticos que hacen de la lucha social su punto de apoyo, su compromiso, su razón de vida.

Y el otro compromiso, acaso el mas relevante, es que antes de estar dando por sentado la muerte de la izquierda, se hiciera el esfuerzo por entender el régimen neoliberal que impera en nuestro país, luchar de manera activa desde lo social, lo académico y lo político para desmontarlo, y preocuparse por las perspectivas políticas que tenemos hoy en nuestro país, sobre todo, si se verifica la tendencia que presenta la ultima de las encuestas de Vox Latina.

De esta manera estaríamos dando paso para un fortalecimiento de la izquierda en todas sus expresiones y a la larga a construir esa izquierda por la que se dice estar luchando pero que en los actos no lo parece, o por lo menos no se revela con la fuerza que ello amerita.

[1] Tinamit. Guatemala, 13 de septiembre de 2007.

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Historia de septiembre

2007-09-17T23:52:00.000-06:00

Por José Barnoya

Esa otra historia que muy bien podría llamarse:La Única y Verdadera Historia.

El malogrado Manuel José Arce lo dejó impreso en su Diario de un Escribiente: “Estoy harto de la historia. De la historia como me la contaron desde niño, como la encuentro en los libros, como se sigue machacando en las escuelas. Anécdotas, fechas, aventuras personales de unos cuantos señores que se quedaron quietos en el bronce de las estatuas, en la piedra silente, alimentándose de ofrendas florales, de discursos hueros, de ceremonias ridículas. Estoy harto de la historia como cuento de Caperucita Roja, moralizante y torpe”.

A mí me sucedió lo mismo en la escuela primaria: los maistros nos llenaron la cabeza con un tanate de próceres egregios, estadistas notables, guerreros invencibles, gobernantes probos y prohombres talentosos, entre comillas.

Para mi fortuna, cierta mañana entró a una de las aulas del Instituto Central un estudiante de Derecho que iba a enseñar Historia. Desde ese día y durante el año, Jesús Guerra Morales nos enseñó una historia diferente, novedosa para nosotros. Sus lecciones abrieron otros horizontes, mostrando un país y una nación diferentes.

Años después y para reforzar las lecciones de don Chus, cayó en mis manos El libro de las Efemérides del insigne periodista Federico Hernández de León, que abarca en sus ocho tomos la historia auténtica y fidedigna de América Central. Desde el momento en que leímos esos libros de Hernández de León, desaparecieron para nosotros, no sólo la historia oficial sino que se desmoronaron para siempre los próceres de barro, los guerreros de opereta, los pensadores de papel y los gobernantes de alfeñique.

Adentrándose en la Recordación Florida, la mente ágil y el cerebro lúcido de Severo Martínez lograron desentrañar de la obra de Fuentes y Guzmán, las interioridades de lo que Severo tituló con certeza La Patria del Criollo que nos explica lo que fuimos, quiénes nos transformaron en lo que somos y porqué estamos como estamos.

Llegó después el sociólogo Carlos Guzmán Böckler, quien en sus obras: Guatemala: una interpretación histórico-social, Colonialismo y Revolución y Donde enmudecen las conciencias, muestra el sombrío crepúsculo y anticipa una luminosa aurora para esta tierra. Ricardo Falla, al mismo tiempo, bajó del Ixcán: Las Masacres de la Selva.

Años después José Manuel Chacón, el combativo Filóchofo, publicó con trazos firmes: La Otra Historia, una narración fidedigna que va desde los Mayas hasta la Búsqueda de la Paz, pasando por la colonización española, la independencia, la intromisión gringa, los diez años de primavera, la liberación espuria, las tiranías militares y los desgobiernos civiles.

Esa otra historia que muy bien podría llamarse: La Única y Verdadera Historia. Una historia para ser leída, contada, repetida y divulgada de generación en generación y por los siglos de los siglos, hasta el final de los tiempos.

Fuente: www.sigloxxi.com - 160907

El valor nominal del pasado, el presente y el futuro en la trampa capitalista

2007-09-03T07:54:00.000-06:00

Por Mario Castañeda

Elector : El que goza del sagrado privilegio de votar por un candidato que eligieron otros.
Ambrose Bierce
Diccionario del diablo

La variedad de colores saturan el ambiente. Los ruidos a los que nos acostumbra la tormentosa ciudad quedan en segundo plano ante las repetidas canciones e hipócritas discursos de quienes se avorazan por la estafeta que, como premio a sus babas de canino cayendo por los labios, sueñan alcanzar para reproducir el estamento al que aspiran ser o servir. Ya no hay centímetro en las calles que libre esté de propaganda anunciadora de las nupcias entre el poder y el capital; pero tampoco están libres las mentes.

La obligación que nos han vendido a manera de una fiesta democrática, ha sido diseñada como uno de los insultos más aberrantes al pensamiento y la dignidad. Los millones pasan de mano en mano, de cuenta bancaria en cuenta bancaria; adornan los bolsillos y llenan los estómagos de quienes en agencias de publicidad se desvelan ideando cómo levantar perfiles de asesinos, de traidores, de predicadores de moral que se masturban en soledad frente al espejo con la mente puesta en las vírgenes del cielo; de edecanes que posan para que les den el apetecido voto cual limosna en la ceremonia religiosa de la estupidez, los compadrazgos, la corrupción y el ascenso al trono para que vasallos incondicionales besen sus pies.

Están allí vendiendo milagros, valiéndose de miserias para ofrecer dioses de mano dura, dioses que bendicen a los eternos malditos desde la verticalidad de la caridad discursiva, esperanzas que se burlan de los infantiles cuerpos desnudos, de panzas repletas de animales que chupan los restos de la pobreza, descaradamente, como ellos: los mesías del poder.

Sus fieles, sus seguidores, ellos, me recuerdan a escenas de The Wall de Pink Floyd cuando aquella niñez camina dirigida hacia el procesador de carne humana, hacia el matadero sin saber por qué, o en algunos casos, sabidos de ello, concientes, felices, arrodillados como en peregrinación hacia la Esquipulas de sus amos, de los que les regalan unos centavos para cargar banderas que se imponen como destellos que ciegan, y que aunque quieran lo contrario con todo el odio muy en su interior, son inocuos a sus patrocinadores.

Felices los descendientes de las épocas colonial y liberal que apadrinan con su abolengo la supremacía de apellidos de familia y de negocios, y que nadan despreocupadamente entre las riquezas producidas por los peones herederos del hacer -llamado también trabajo- a través de los siglos, y que, caracterizados como sea: peninsulares, criollos, liberales, conservadores, europeos, civilizados, gringos y/o neoliberales, adormecen la mente de las multitudes bajo la responsabilidad asignada cristianamente a su condición de clase, hoy traducida en el voto.

La juventud, homogénea palabra repleta de diversidad que ignora la historia, asiste mayoritariamente con niños en brazos, hijos no deseados, pachas sin leche, celulares en la cintura y Tommy Hilfiger en el pecho, las nalgas y la espalda, a marcar las respectivas papeletas por el que mejor le cae, por el que le aconsejaron, por el que le ofrece mejor las mentiras bondadosas del capitalismo. Los adultos mayores van a votar pensando que en el papel que marcarán encontrarán la foto de Jorge Ubico.

Los asalariados de negro y de particular, los que siempre están prestos a ver como sospechoso a todo aquel que intenta ejercer ciudadanía no a través del voto sino cuando busca la libertad porque piensa, esos asalariados iguales a la “indiada” que sobrevive camuflada en cuarteles soñando que aniquila subversivos o terroristas, según se lo haga creer el Estado empresarial, esos, los privilegiados del ejercicio del poder para prohibir la vida, sirven para garantizar las excusas con que se justifica para sí la clase dominante. Son los que cuidan el circo, y lo hacen por dinero, por placer, por herencia y por su incuestionable construcción humana.

Son de los que puedo ver en las pupilas de sus ojos, en el reflejo indiferente de su mirar, algunos cuerpos mutilados de mujeres que se suman a las estadísticas para que los atletas de éste patético triatlón (poder-capital-clase) compitan disfrazados con el objeto de perpetuar el carnaval de los de siempre.

Rectángulos de plasma y cajas cuadradas con vidrio al frente y mentiras en su interior; figuras irreales que al ritmo de la música de los que realmente mandan y edulcoran la realidad, presentan a sus muñecos de carne y hueso como benditos apologistas con un gran parecido a los cuadros económicos y políticos que se forman en las universidades de derecha, haciendo alarde de un serio y profundo debate sobre la resolución de históricos y estructurales problemas, alarde reducido a la arcaica e insustancial competencia propagandística que es reflejo de sus ineptos cerebros incapaces de diferenciar lo que es pensar, analizar, hablar y debatir; gustosos de repetir como gastada grabación audiovisual las superficiales cualidades que no incluyen el cómo de las posibilidades de cambio.

Cajitas tontas y hologramas construidos por CNN que le dicen al futuro votante “no hay más que esto! Votá por la hipocresía! Validá el sistema! Legitimá el engranaje de nuestra falsa democracia! Total, vos seguís siendo quien yo quiero que seás; vos sos el que me mira, el que me cree, el que hace por mí la garantía perpetua del sistema, la morbidez de mis fantasías, del rutinario homo no sapiens, del fundamentalista, del idólatra de lo ficticio, el sublime objeto que compro y que vendo, el fetiche que me satisface y que se refleja en mí, que quiere ser como yo, que me imita, el que nace, crece, se reproduce y muere contento si me alaba o triste y amargado si me piensa; frustrado si me comprende; libre si me vence."

Y siguen los ruidos y los colores, inundando las apestosas calles del Centro Histórico, ese pedazo de ciudad que por más agua, jabón y pintura que el no ingenioso hidalgo alcalde de la capital intente maquillar, seguirá siendo el reflejo de mendigos que no caben en las urnas, los que dejan su huella de caca en las banquetas junto a las esculturales plastas que los perros callejeros defecan con tanta naturalidad y sin preocupación alguna, como si fueran diputados. Esa ciudad, ese país donde los que trabajan en la calle no tienen seguro social, donde abundan las armas de todo tipo, donde los narcos al amparo de los empresarios del Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial se divierten entumeciendo organismos. Donde la violencia es nuestra cotidiana sonrisa ante el embate de la vida.

País de terratenientes que matan con hambre y con las balas de sus sicarios. País de religiosos que no pagan impuestos como muchos empresarios que salen en televisión hablando de democracia, libre mercado, y que solo tienen en la punta de la lengua el ejemplo de Chile como paradigma –frágil y falso- del desarrollo en América Latina.

País de acuerdos y leyes que no funcionan porque sus ejecutores tampoco funcionan, siendo ellos los que participan y se benefician de esa feria titular que se celebra cada cuatro años llamada elecciones.

Oh Jehová de los ejércitos! (especialmente el de Guatemala) Aclamado te hacés desde el hocico de las bestias cristianas de negocios, los que te hacen mega templos para usarte como transacción piadosa de las enfermas mentes que no encuentran su lugar en la tierra, de los que hoy te ponen como dios guerrero ante la guerra fría del presente, dividiendo a los buenos de los malos, pactando en tu nombre el voto certero que no afecte las ganancias de los falsos profetas.
Oh deidad que no has servido más que para ser utilizado en los discursos; tu invención se fortalece en los que todavía no saben que existe la naturaleza y no se logran explicar la realidad desde la razón y la subjetividad.

Lo concreto cada día es más duro dentro del embeleco que la feria del cinismo burgués en la peor de sus presentaciones logra. Y, como coincidencia de la trama ideológica, se suma el trágico nacionalismo de septiembre que nos recuerda el rataplán plan plan de insensatos que marchan felices como soldaditos de plomo recordando lo que no pueden discernir, celebrando lo que no somos ni tenemos; lo que en esencia debiera celebrarse cada 20 de octubre, la verdadera independencia que se lograba hasta que Arbenz y su reforma agraria lastimaron las sensibles gónadas de la bestia imperial y sus apoderados vasallos. Única era en la que el voto valió la pena.

Y así continúa la obra teatral en este recinto donde las butacas privilegiadas las tiene la oligarquía, donde el agasajo es para los de corona y pistola; mientras, actores y actrices acuden en manada fatua a marcar caros papeles –paradójicamente- con una seña que sustituye un nombre y representa una incógnita a favor de sus nuevos domadores para hacer realidad el jolgorio del Tío Sam, los banqueros, las transnacionales y los accionistas minoritarios de éste país frente a sus empleadores y artífices de tratados de libre comercio y cooperantes internacionales, que por cierto, llevan más de quinientos años cooperando y haciendo negocios con nuestros recursos.

Entre tanto, quienes decidimos no bailar la pieza reguetonera del momento, placenteramente decidimos reclamar la autoría de nuestra acción, resistiendo al sometimiento mental y corporal de las empresas de información que añoran hacernos sentir el mea culpa de la no participación en la farándula politiquera. Yo no voto. No valido ese lenguaje que sutilmente en su estrategia desmovilizadora ha permeado la ciencia social y que desde ese mostrador de tienda lujosa pretende convertirnos en asesinos del presente y podridamente correctos.

Cuando el intelicidio no esté a la orden del día, cuando la tecnología y la plata de la cooperación no sustituyan el pensar, cuando las opciones sean construidas desde abajo, cuando los constructores democráticos sean reales y estén dispuestos a articularse en un conciente frente anti-oligárquico, entonces quizá, las elecciones tengan sentido. Por el momento, mi ser no será parte de la legitimidad del valor nominal del ayer, del hoy y del mañana en la trampa capitalista.

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¿Cuánto van a invertir?

2007-08-20T06:46:00.000-06:00

Por Juan Fernando Hernández

Una de las preguntas que habría que hacerles constantemente a los candidatos presidenciales y a sus grupos de trabajo es cuánto invertirán en la investigación científica. Ciertamente que en el país se invierten algunos millones de quetzales en estudiar las enfermedades tropicales como la enfermedad de Chagas, los males crónicos como la diarrea, dengue, malaria y otros similares. También existe inversión en temas agrícolas o agroforestales, pero es mucho lo que falta. En cuanto a la conservación y manejo de recursos naturales como bosques, agua y especies en peligro de extinción lo que se invierte es mínimo en comparación con lo que se necesitaría. Por ejemplo, para cada proyecto lo más que ofrece el CONCYT son Q. 400,000.00, cantidad que con frecuencia solo alcanza para salarios y viáticos. Los costos de los materiales y el equipo científico (microscopios, centrífugas, cromatógrafos, etc.) son elevadísimos y las universidades e institutos de investigación no pueden ponerlo todo. En consecuencia, son muchas las investigaciones que simplemente no se efectúan.

Como a los encuestadores y a los candidatos no les gusta mostrar su ignorancia, poco o nada sabemos de cuánto están dispuestos a invertir en la investigación científica. Y hay áreas donde actualmente casi no se invierte nada. ¿Cuánto se invierte en investigar la arqueología y antropología del sur del país? Basta ver un mapa donde se muestren los numerosísimos sitios arqueológicos que existen en Guatemala y cuán pocos de ellos están siendo estudiados actualmente. En consecuencia, no se protegen y fácilmente se destruyen cuando se hacen construcciones, carreteras o proyectos agrícolas de gran magnitud.

Algunos dirán que entidades privadas pueden –y deben- invertir en la investigación científica. Esto es cierto y debe ser motivo de felicitaciones. Pero no alcanza. Lo que hay que hacer es mucho y difícilmente se dispone de los fondos necesarios para continuar y expandir la investigación científica en áreas tan importantes como el manejo de recursos, protección de sitios arqueológicos, protección de especies en peligro de extinción y bioprospección (investigación sobre recursos aún desconocidos, como medicinas, que pueden obtenerse a partir de plantas, por ejemplo). E insisto, aún las universidades privadas recurren al Estado para solicitar fondos para la investigación.

¿Estarán los candidatos conscientes de cuánto será necesario invertir en la ciencia? ¿Sabrán que no es ni remotamente suficiente lo que se invierte actualmente? ¿Tendrán consciencia de que los salarios que se les pagan a los científicos son bajos? Por ejemplo, CONCYT solo autoriza un máximo de Q.10,000.00 mensuales para un científico con numerosos años de experiencia. ¿Será esto lo correcto? Suponiendo que un antropólogo o arquéologo con 20 años de ejercer su profesión tuviera que vivir con ese salario, ¿podría mantener una familia de cinco miembros adecuadamente? Lo veo difícil. Y casi podría asegurar que en las entidades privadas no podrían o no querrían contratar o subvencionar a través de proyectos a todos los biólogos, arquéologos y antropólogos que se necesitan para investigar en nuestro país. Tampoco alcanza con lo que se obtiene de entidades extranjeras.

Un país que no investiga sus recursos naturales, sociales, arqueológicos y antropológicos jamás progresará. Si no se incrementa substancialmente el monto de los fondos necesarios para la investigación científica (quizás reduciendo los gastos que actualmente se destinan al Ministerio de la Defensa, por ejemplo), no saldremos jamás del subdesarrollo, aunque los “abanderados de la libertad” digan lo contrario. Candidatos: ¿cuánto dinero están dispuestos a darle a la ciencia?

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¿Qué hay detrás del asesinato de Pedro Zamora?

2007-08-06T13:55:00.000-06:00

Por Louisa Reynolds

• Exigen esclarecimiento del asesinato del sindicalista

• Tras protestas del STEPQ, el gobierno suspende construcción de nueva terminal en Puerto Quetzal»

Las organizaciones sindicales y de derechos humanos nacionales e internacionales continúan exigiendo a las autoridades que se esclarezca el asesinato de Pedro Zamora Álvarez, secretario general del Sindicato de Trabajadores de la Empresa Portuaria Quetzal (STEPQ). El sindicato sostiene que Zamora fue asesinado debido a la oposición del STEPQ a que el manejo de la nueva Terminal de Contenedores de la Portuaria en el Puerto Quetzal, se concesione a una empresa privada, ya que esto representa un serio obstáculo para uno de los principales megaproyectos del actual gobierno. Señalan, además, que las autoridades han deliberadamente desvinculado el asesinato de Zamora de su labor sindicalista debido a los fuertes intereses detrás de la ampliación de la Portuaria Quetzal. Aunque el gobierno ha anunciado la suspensión de sus planes de construir una nueva terminal en el puerto ante las protestas del STEPQ, los sindicalistas siguen denunciando amenazas de muerte y señalan que la empresa persiste en sus planes.

ASESINAN A SINDICALISTA. El 15 de enero de este año, Pedro Zamora Álvarez, fue asesinado cuando regresaba a casa desde una clínica local en Iztapa, Escuintla. Según testimonios recopilados por Amnistía Internacional, un auto con cinco ocupantes lo aguardaba a unos 50 metros de su casa.

Los cinco individuos dispararon unas 100 balas contra la camioneta de Zamora, y unas 20 lo alcanzaron a él. Mal herido, estrelló su vehículo contra un muro, antes de que uno de sus atacantes lo rematara con un disparo a quemarropa en la cabeza. Su hijo Ángel Eduardo, de tres años, resultó herido.

Desde esa fecha, los cuatro miembros restantes del comité ejecutivo del STEPQ empezaron a recibir amenazas de muerte y fueron seguidos por una camioneta con los cristales polarizados.

Los cinco miembros del comité ejecutivo del STEPQ y sus familias ya habían sido intimidados y atacados el año pasado. Pedro Zamora, elegido secretario general en diciembre de 2005, fue el blanco principal de los ataques y la intimidación en un aparente esfuerzo por disuadir al STEPQ de proseguir con áreas polémicas del trabajo sindical.

El asesinato de Zamora también se enmarca en un contexto de creciente violencia contra defensores y defensoras de los derechos humanos, entre ellos sindicalistas en 2006 y 2007.

Cinco días antes del asesinato de Zamora, el comité ejecutivo del STEPQ participó en una reunión en el Congreso de la República , en la cual se le informó del despido de nueve estibadores, según el sindicato de manera improcedente de parte de las autoridades del Puerto Quetzal. En octubre de 2006 iban a ser readmitidos, en contra de los deseos de las autoridades portuarias. Desde entonces hasta la muerte de Zamora, los miembros del sindicato fueron seguidos todos los días por un vehículo con ventanas polarizadas.

El 31 de enero de 2007, integrantes de la Federación Internacional de Trabajadores del Transporte (ITF, por sus siglas en inglés) y de la Confederación Sindical Internacional (CSI), a las cuales el STEPQ está afiliado, visitaron Guatemala para exigir al gobierno la reinstalación de los nueve trabajadores y la pronta investigación del asesinato de Zamora .

Durante la visita, la ITF y la CSI, acusaron a la empresa de violar la libertad sindical y los derechos humanos, ya que la portuaria se ha negado a reinstalar a los trabajadores pese a los fallos emitidos por la justicia laboral y advirtieron que de no ser atendida esta petición, adoptarían medidas de presión a nivel diplomático.

La ITF Confederación Sindical Internacional (ITUC, por sus siglas en inglés) han llevado el caso al Comité de Libertad de Asociación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y a la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas de los Derechos Humanos (OACNUDH).

Ambas organizaciones han iniciado una campaña dirigida a organizaciones como el Banco Centroamericano de Integración Económica (BCIE), el Banco Mundial, y la Unión Europea para boicotear las inversiones en torno a la reestructuración de Puerto Quetzal.

El 23 de julio recién pasado, la delegación realizó una segunda visita a Guatemala, durante la cual sostuvo reuniones con el STEPQ, la Procuraduría de los Derechos Humanos (PDH), y los presidenciables de la Unidad Nacional de la Esperanza (UNE), el Partido Patriota (PP), y el Frente Republicano Guatemalteco (FRG), Álvaro Colom, Otto Pérez Molina y Luis Rabbé , respectivamente, a quienes instaron que aprobaran la creación de la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG) –ver artículo en portada-.

Las organizaciones sindicalistas y de derechos humanos que apoyan a los trabajadores del STEPQ, señalan que la Fiscalía de Delitos Contra Periodistas y Sindicalistas del MP ha avanzado poco en la investigación del asesinato de Zamora.

Claudia Samayoa, integrante del Movimiento Nacional de los Derechos Humanos (MNDH) dijo a Inforpress que ha existido un intento deliberado de desmeritar que se trató de una ejecución extrajudicial. «Seguimos teniendo respuestas inefectivas», señaló la activista.

Sin embargo, en entrevista con Inforpress, el Fiscal de Delitos Contra Periodistas y Sindicalistas del MP, Mario Estuardo Castañeda, negó que las autoridades hayan desvinculado el asesinato de Zamora del conflicto laboral en Puerto Quetzal. «La gente quiere manipular la investigación y presionar a un ente que es autónomo. Yo no puedo etiquetar un caso, tengo que investigar todos los hechos.» Castañeda acusa a las organizaciones sindicales y de derechos humanos que han dado seguimiento al caso, de difundir información falsa en el documental «¡No será en vano! La muerte de Pedro Zamora» difundido en las páginas web albedrio.org y You tube. «Ellos cargan un video que hicieron con falsedades enormes. Dicen que recibió un tiro en la cabeza y que recibió veinte impactos de bala. Pero según la evidencia, no recibió un impacto en la cabeza y tuvo ocho impactos de bala», dijo el fiscal.

LOS INTERESES DETRÁS DE LA PORTUARIA QUETZAL. El STEPQ sostiene que Zamora fue asesinado debido a la oposición del sindicato a que el manejo de la nueva terminal de Contenedores de la Portuaria en el Puerto Quetzal, se concesione a una empresa privada, lo cual, como señala Samayoa, «implica una cortapisa a uno de los megaproyectos del actual gobierno» ( www.albedrio.org 1/02/07).

La Empresa Portuaria Quetzal, una institución estatal pero con autonomía presupuestaria, busca construir 610 metros frente a la terminal de contenedores y un dragado de 16.5 metros de profundidad para que buques de carga más grandes puedan llegar al puerto. Esto, según la empresa, aumentaría los ingresos para la portuaria.

La construcción de la terminal de contenedores iba a ser financiada a través de un fideicomiso público, proyecto que adversaba el sindicato, con el apoyo de varios partidos políticos por la falta de transparencia en la utilización de los fondos del Estado*.

Según STEPQ, el fideicomiso previsto esquivaba el proceso democrático y habría descapitalizado el puerto, incluidos sus fondos sociales, y por lo tanto reclamaba que se hiciera un estudio de factibilidad que demostrara el rendimiento de la inversión.

Los trabajadores se han opuesto a la ampliación de la terminal de contenedores, temiendo que para realizar estos trabajos se utilice dinero del pasivo laboral, el cual asciende a Q80 millones y en septiembre de 2006, hicieron una huelga de 12 días que ocasionó pérdidas calculadas en Q60 millones.

El 10 de octubre, nueve miembros del sindicato fueron despedidos por haber participado en la huelga. Los destituidos tenían entre 7 y 18 años de trabajar para la portuaria en puestos que iban desde chofer hasta controladores.

El 1 de junio recién pasado, el gobierno anunció la suspensión de sus planes de construir una nueva terminal en Puerto Quetzal ante las protestas del STEPQ y de la clase política local.

El sindicato se ha mostrado satisfecho pero insiste en que los miembros del STEPQ, siguen recibiendo amenazas de muerte. El 29 de mayo, Óscar González, de la ejecutiva del STEPQ, dijo en una reunión de ITF celebrada en Londres: «Quieren construir, quieren privatizar y no quieren detenerse.»

La Junta Directiva del puerto insiste en que la construcción de la terminal de contenedores comenzaría este año y finalizaría en febrero de 2009.

Puerto Quetzal, ubicado a unos 150 kilómetros de la capital, es un complejo portuario que ocupa un área de 835 hectáreas (8.3 kilómetros cuadrados) y es de los más importantes puertos marítimos para la exportación de los productos nacionales. El 47% del comercio exterior que utiliza la vía marítima pasa por Puerto Quetzal, donde operan unas 20 navieras. Su posición estratégica para vender al mercado centroamericano, el sur de México y la Costa Oeste de Estados Unidos, está considerada como una de sus mayores ventajas.

La reestructuración portuaria se vincula estrechamente a la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, América Central y la República Dominicana (DR-CAFTA) ya que el Tratado ha aumentado los flujos comerciales y ha hecho necesaria una ampliación para recibir un mayor número de barcos mercantiles.

Además, Puerto Quetzal compite con el Puerto Armuelles, de Panamá, para ser sede en la construcción de una refinería mesoamericana, una iniciativa del Plan Puebla Panamá (PPP) que pretende asegurar el abastecimiento energético en una región que, salvo México, es importadora de hidrocarburos. Como el petróleo que llegaría a la refinería se transportaría por cargueros, esto ha sido otro factor detrás de la ampliación de la portuaria.

Petróleos Mexicanos (PEMEX), sería el principal abastecedor de crudo y los excedentes de la refinería se exportarían a Estados Unidos. En una visita a Guatemala en octubre de 2006, el ex presidente mexicano Vicente Fox y el presidente electo Felipe Calderón manifestaron su apoyo a la candidatura de Guatemala para la construcción del proyecto y el gobierno de Berger ya da por hecho que tiene asegurada la refinería.

Con una inversión estimada de entre US$2,800 millones y US$4,300 millones, la refinería sería el proyecto más ambicioso, desde el Canal de Panamá y se estima que la refinería procesará unos 230 mil barriles de crudo pesado (Prensa Libre , 24/05/07). El proceso de licitación involucrará a cuatro grandes empresas extranjeras: Reliance Industries (India), Valero Energy Corporation (Estados Unidos), Ecopetrol (Colombia) y Formosa Plastics (Taiwán), la cual estará a cargo de la construcción.

El 24 de julio recién pasado, técnicos de la Empresa Petroquímica Formosa (EPF) de Taiwán visitaron Puerto Quetzal para evaluar el lugar donde se podría instalar la refinería. La EPF señaló que el terreno en donde se ubicaría la refinería no es suficiente y que se necesitarán unos 500 mil metros cuadrados adicionales para el área de almacenaje o la instalación de una central eléctrica propia.

Pero según la Empresa Portuaria Quetzal (EPQ), la refinería se instalaría en la zona 10 del puerto que cuenta con un área de 1.3 millones de metros cuadrados y que es destinada para la descarga de graneles, líquidos y carga peligrosa.

* Cabe señalar que desde su construcción en la década de los 80, se han hecho señalamientos de corrupción en torno a Puerto Quetzal. La construcción del Puerto Quetzal, ubicado en las inmediaciones del antiguo Puerto de San José fue uno de los megaproyectos concebidos durante el régimen militar de Romeo Lucas García e impulsado por el multimillonario inglés Sir James Goldsmith , propietario de la banca francesa Societé Générale y miembro del directorio de la petrolera Basic Resources. Considerado uno de los mayores casos de corrupción militar, el puerto fue financiado por Societé Générale y construido por la compañía francesa Dragages et Travaux Publics, de la cual Goldsmith era el principal accionista. El costo final del proyecto, US$245 millones, superó por casi US$100 millones el costo inicialmente presupuestado y Puerto Quetzal fue considerado uno de los mayores casos de corrupción militar de la época ( Inforpress 669)

www.albedrio.org en cooperación con Inforpress Centroamericana

Oligarquía

2007-07-23T13:30:00.000-06:00

Por Roberto Arias

La palabra oligarquía es una palabra que han confundido muchísimas personas como venida de cavernas comunistas, debido a la resonancia de la corriente que quedó a partir de la invasión de la United Fruit Company y la CIA en 1954, a través de una resistencia simbólica del ejército de Guatemala y de Carlos Castillo Armas, el testaferro militar de la oligarquía a quien finalmente asesinaron sus mismos contratistas.

La invasión a Guatemala se legalizó en la X Conferencia Interamericana que tuvo lugar en marzo de 1954, en donde Estados Unidos consiguió la aprobación de una resolución que condenaba implícitamente al gobierno de Guatemala. En abril, el arzobispo católico de Guatemala, en una carta pastoral, apeló a favor de un levantamiento en contra del comunismo.

Oligarquía, en ciencia política, es la forma de gobierno en que el poder supremo está en manos de unas pocas personas. Los escritores políticos de la antigua Grecia emplearon el término para designar la forma degenerada de aristocracia. En una oligarquía, el gobierno está controlado por una facción que actúa según su propio interés sin tener en cuenta el bienestar del pueblo, la cual ha sido y es la verdadera situación de Guatemala. Esta facción guatemalteca que ha durado desde el descubrimiento o conquista de Guatemala no ha cambiado más que para apretar con mayor firmeza las tuercas a la población, de manera tal que el guatemalteco en su generalidad, trabaja casi exclusivamente para pagar servicios indispensables cobrados abusiva y onerosamente por quienes robaron impunemente las empresas al Estado y siguen ostentando el poder supremo.

El gobierno de Guatemala estuvo en manos de militares prácticamente desde sus comienzos como República, quienes accedían al poder a través de frecuentes revoluciones. Los oligarcas de Guatemala mantuvieron al ejército en el mando porque así convenía a sus fines. Los golpes de Estado, que fue la forma de cambiar gobiernos durante casi toda la historia después de la "independencia", eran probablemente urdidos en las casas patronales de importantes fincas cafetaleras o azucareras, hasta que llegó el momento en el que miembros del ejército se dieron cuenta de que los utilizaban como simples guardias de sus feudos.

Cuando el ejército ya no convino a sus intereses lo redujeron y dieron "apertura a la democracia". La "democracia" llevó al poder político al más grande monstruo entre los traidores y demagogos: Álvaro Arzú Irigoyen, lo más nefasto que ha tenido Guatemala con poder político. Éste conspirador y sus corifeos, incluyendo a Óscar Berger, son los representantes de alta confianza de "los empresarios", es decir, de los oligarcas de Guatemala y, la oligarquía, el narcotráfico y el crimen organizado navegan abiertamente en casi todos los actuales partidos políticos de Guatemala. ¡Ojo con su voto!

Me lo contaron así: Dicen que con Arzú y Berger Guatemala ha estado al borde del precipicio, pero ya dio un paso hacia delante; Que las inundaciones no ocurren porque los ríos crecen, sino porque el país se hunde; "Prohibido robar", el gobierno no admite competencia; En Guatemala tenemos los mejores parlamentarios? que el dinero pueda comprar.

Fuente: www.lahora.com.gt - 210707

Gerontocracia

2007-07-09T15:34:00.000-06:00

Por Jaime Barrios Carrillo

Lo que parecía ser al principio una broma, resultó una propuesta que gestiona seriamente la gerontocracia en un país de jóvenes. La gerontocracia (del griego geron: anciano y kratos: poder ) es una forma oligárquica de gobierno, donde los ancianos tienen el control.Manuel Ayau expone en columnas recientes el proyecto Pro Reforma. Este proyecto sorprende, no sólo por su pobreza de contenidos sino por lo estrafalario de las formas.

El objetivo patente es darle fin a la democracia representativa, abogando el advenimiento de una era de patricios-senadores, quienes tendrían que ser mayores de 50 años y elegidos por gente de la misma edad. En el colmo del delirio gerontocrático, ocuparían sus curules por un período de 15 años.

Es necesario recordar que la mayoría de la población guatemalteca es joven, incluso hay un enorme porcentaje de personas menores de 20 años. Con la exigencia de los 50 años se estaría excluyendo a la mayoría de la población del proceso electoral, tanto en la posibilidad de elegir como la de ser elegida. Serían jóvenes interdictos. La despolitización parece ser el mensaje subliminal de este insólito proyecto.

El poder de los ancianos es una concepción artistocrátizante, cercana históricamente a la teocracia y típica de períodos de oscuridad, cuando suele darse una separación entre Ley y Legislación, en virtud de un orden elitista dominado por algunos sacerdotes o por un grupito de ancianos sabios.

Toda oligarquía combate a los partidos políticos que no le son completamente serviles. De ahí las expresiones como “partidocracia”, para descalificar la estructura del sistema de democracia representativa. Se pregona ufanamente así, la única representación válida de toda oligárquía, esa que radica en la delegación forzada de los derechos políticos a una élite autoritaria compuesta por miembros “ilustres” (generalmente ancianos) de esa misma oligarquía. Los intereses oligárquicos chocarán siempre con la democracia representativa, consituída precisamente por partidos políticos.

La pretendida estabilidad del largo plazo es sólo una excusa para legitimar la exclusión. No deja de ser bizarra la idea de que el senado de ancianos sea apolítico, pero que controle y diseñe las “instituciones políticas”. El fondo de todo este caldo no puede ser otro que la concepción evidentemente oligárquica de que “la democracia no basta”.

El grand finale de Manuel Ayau es proponer que el escrutinio tenga la forma de un pago comercial, utilizando la misma técnología de las tarjetas de crédito. Guatemala no está para este tipo de juegos, y menos, la juventud que espera un futuro propio y diferente. Ningún joven quiere ser interdicto de la gerontocracia. Guatemala quiere libertad, no libertarios.

La gerontocracia resulta muy ingenua y no puede nunca sustituir a la democracia radical que se basa en la igualdad de derechos y oportunidades. Guatemala es, después de todo, un país joven y los jóvenes deben tener también la palabra.

Fuente: www.sigloxxi.com - 080706

Aquí y ahora

2007-06-25T15:13:00.000-06:00

Por Marcela Gereda

Varios defensores del neoliberalismo promovido por la Universidad Francisco Marroquín, me han escrito para señalar que mi planteo sobre el neoliberalismo es erróneo. No busco desprestigiar ni atacar sin razón a la institución, mi punto de partida es pensar Guatemala desde Guatemala y no desde un Premio Nóbel austriaco de Economía que en nada se acerca a la realidad política y económica del país. En la crítica no se me pudo rebatir el ahistoricismo ni la vocación oligopólica del neoliberalismo, más bien se centró al planteamiento moral y a la defensa irrestricta de los gurús del neoliberalismo. Ni decir del maniqueísmo bipolar del "lo bueno y lo malo".

Si bien en esa institución se parte de la misión de la “enseñanza y difusión de los principios éticos, jurídicos y económicos de una sociedad de personas libres y responsables”, me parece necesario preguntar: ¿qué quiere decir esta misión para una sociedad tan desigual como la guatemalteca? ¿Sobre qué bases se funda esta doctrina?, ¿qué tipo de sociedad y sistema legitima esta misión? Cuando se menciona la difusión de principios éticos, jurídicos y económicos de una sociedad de personas libres, ¿no se apuntará más bien a la propagación de ideologías neoliberales para la legitimación del sistema económico de una sociedad regida oligárquicamente, con el nombre de “sociedad de personas libres y responsables”?

Intento repensar colectivamente qué se está enseñando para Guatemala. Mi punto de partida para hacer esa reflexión crítica, es la sociedad descompuesta y fracturada. Desigual y polarizada. Mi punto de llegada es la democracia radical. También la necesidad de preguntar que sí el neoliberalismo es tan bueno, y que si sus glorias contables son Estados Unidos, Inglaterra y los reservorios de millonarios de Europa, como lo es Viena ¿porqué lo recetan sobre todo a los países pobres y no lo consumen ni de chiste al interno de los mismos países que lo exportan? Y, allí donde ha sido aplicado las consecuencias de injustitas social son evidentes ¿A caso lo hacen así porque se limitan a ser sádicos pero no masoquistas?

Creo necesaria esta reflexión con y desde mi generación, una generación nacida en la “década perdida”, los ochenta. Busco recordar que para una gran mayoría de jóvenes que nacen en los años ochenta y viven su juventud en la segunda mitad de los años ochenta y primera de los noventa, son sujetos producto de una época específica: la resaca que dejó la guerra y la crisis económica de los ochenta. Sin embargo esto no parece ser un punto de partida para pensar el país para otro sector de la sociedad alejada y distraída de los conflictos de su tiempo, sumida en construir una sociedad regida por el mercado de personas “libres y responsables”.

Mi planteo no es otro que partir de la realidad. De lo que ha sido y es Guatemala. Partir de una sociedad “libre e igualitaria” es un mito. Esa sociedad no existe en Guatemala. La Universidad debe ser un espacio de reflexión sobre qué somos y hacia dónde vamos, debiera operar como agente de transformador social, más en una sociedad que merece ser pensada desde la desigualdad.
El neoliberalismo reproduce ideologías que legitiman un sistema de desigualdad económica. Por tanto, el neoliberalismo y monopolios de las oligarquías legitiman un sistema de dominación y continuidad de los grupos de poder.

La estrategia debiera ser solamente partir de lo que somos, de lo que ha pasado y pasa ahora en Guatemala. ¿No es a caso la combustión social el mejor espejo de nuestra caótica y asaltada democracia?

Yo no tengo la respuesta, la debemos buscar y diseñar entre todos los guatemaltecos, en la búsqueda de un interés nacional que tenga por base un proyecto económico que interese a todos los sectores de la sociedad, que pase del “yo” al “nosotros”, empezar por delinear intereses interclasistas, interétnicos e interculturales. Pensar Guatemala desde un “interés nacional”, es creer en un horizonte ético, de democracia radical que solo pueda suponer la dignidad de todos, ayudar a romper con la lógica excluyente que pone a la sociedad al servicio de los dueños del mercado, para poner al mercado al servicio de la sociedad. Es en ese sentido que planteo que repensemos Guatemala juntos aquí y ahora.

www.albedrio.org

La verdadera oposición

2007-06-04T14:06:00.000-06:00

Por Mario Cordero

Oposición significa dar alternativas de soluciones, y no obstaculizar a las soluciones de los grupos de poder.

Toneladas de tinta han corrido en los medios de comunicación escrita de Centroamérica, pero sobre todo de Guatemala, por el cierre de RCTV en Venezuela y la apertura de Tves; reportajes de página completa que no incluyen su contraparte, editoriales y columnas de opinión, donde, impresionados, se rasgan sus vestiduras, llorando consignas a favor de la libertad de Prensa y de la democracia. La protesta se hace más fuerte, porque RCTV era la "única oposición" en Venezuela.

Como un proceso dialéctico, el poder siempre necesita de una oposición, a manera de antítesis; el tiempo (y los pueblos) se encargará de resolver la síntesis. Sin embargo, si para nosotros la oposición significa oponernos sistemáticamente a todo lo que nos afecta, o podría afectar, entonces no permitimos el desarrollo dialéctico de la sociedad.

En este caso, RCTV no representaba la oposición en Venezuela, como la quieren martirizar los defensores de la libertad de Prensa en Latinoamérica. Representaba el poder de las familias venezolanas históricamente acomodadas, y que en este momento han sido desplazadas por las nuevas políticas económicas de Hugo Chávez.

En Guatemala, tenemos un concepto equivocado de lo que significa la oposición. Creemos que se trata de estar contra de lo que nos afecta, y de aplaudir lo que nos beneficia.

La oposición, en realidad, debe dar otra visión y demostrar que las cosas se pueden hacer de distintas formas, y no sólo como los grupos de poder lo están haciendo. Desde este punto de vista, RCTV no representaba una oposición, sino que un obstáculo para que las políticas de Chávez no sean tan dañinas para los otrora grupos hegemónicos.

En cambio, a quienes han querido realizar una verdadera oposición, no se les ha concedido los espacios dentro de los medios de comunicación de Guatemala. Los niños, las mujeres, los indígenas, los homosexuales, los que piden votar en contra de las ballenas, el TLC y la minería; los que piden la entrada al anticristo, los que piden vetar la pena de muerte; los marginales, los rurales, los pilotos de bus, los que apoyan al Deportivo Heredia, los que piden mayor apoyo a otros deportes aparte del fútbol, la izquierda, los socialdemócratas, los ecologistas, etc., ellos y ellas no son vistos como oposición, sino como obstáculos del desarrollo y como delincuentes, sin que la SIP proteste por ello y pida para que se les abra los espacios en los medios de comunicación.

Fuente: www.lahora.com.gt - 300507

Y la izquierda, ¿dónde está?

2007-05-14T10:59:00.000-06:00

Por Anamaría Cofiño K.

Si persisten en mantener su sectarismo, van a perder más que votos.

¿En las calles, exigiendo libertad? No sé. Quizá pergeñando un discurso, o en campaña, buscando votos. Porque su lugar es junto al pueblo, apoyándolo en sus luchas.

La izquierda en Guatemala no es un grupo homogéneo; está integrada por muchas personas y organizaciones que tuvieron un origen similar dentro del comunismo, donde hubo rupturas históricas que resultaron en posiciones opuestas en torno a cómo hacer la revolución. Ahora existen partidos legalmente inscritos y organizaciones políticas, más o menos marginales, que no logran ponerse de acuerdo para impulsar una plataforma común. Así es, desgraciadamente. Hemos sido testigos de intentos de unidad y de alianzas transitorias, pero hasta hoy la dispersión es su más acendrado rasgo.

La derrota, la violenta represión y otros aspectos subjetivos son causas de esa fragmentación.

Hoy que los rigores de la clandestinidad no la silencian, salen a luz sus interioridades, sus glorias y errores. La posibilidad de expresarse libremente no ha sido aprovechada más que individualmente o en espacios de corta vida y circulación. Personajes legendarios de izquierda que han llegado a ocupar cargos públicos han estado en las sombras sin decir pío, o se han posicionado convenientemente a la derecha. Pocos son los que sí han usado su voz para denunciar atropellos, analizar contextos y proponer alternativas.

Lamentablemente, nadie se ha erigido como líder reconocido de un movimiento que convoque a todos los sectores. Peor aún, hay algunos que ya en la arena política pintan su raya y ponen distancia con la izquierda, negando la cruz de su parroquia.

La firma de los Acuerdos de Paz puso a las izquierdas frente al problema de encontrar nuevas formas de llevar a cabo su vieja misión socialista de transformar la sociedad. Si la vía armada quedó cancelada, ¿cómo va la izquierda a implementar los cambios que conviertan a Guatemala en un país donde exista justicia? Va a negociar con la oligarquía o se va a aliar con el pueblo. Va a entrarle a la democracia formal que tenemos o está dispuesta a construir otras maneras de hacer política, apegándose a los ideales democráticos que siempre abanderó. Las respuestas no aparecen.

Uno esperaría que la izquierda partidaria y la gente que ha tenido un pasado comprometido asumiera posiciones consecuentes con su ideología y con sus creencias. Pero quizá peco de ingenua y le estoy pidiendo peras a un olmo que está agotado. Es preciso criticar lo que uno considera equivocado, y en este sentido considero que el machismo y el racismo que los compañeros están exhibiendo a la hora de elegir candidatos es simplemente inaceptable entre quienes alguna vez quisieron hacer la revolución. Si persisten en mantener su sectarismo y no dan pasos hacia la renovación, van a perder más que votos, apoyos firmes y solidarios. Ante sí tienen la posibilidad de constituirse en alternativa o desaparecer.

Fuente: www.elperiodico.com.gt - 120507

Notas para reflexionar sobre el trabajo político de las izquierdas en 2007

2007-04-30T10:00:00.000-06:00

Por Edelberto Torres-Rivas

Pensar con la mente fría y el corazón ardiente

Estas son ideas preliminares en el sentido que no pueden ser definitivas. Son consideraciones generales que están en el punto de partida de una discusión que no tiene pretensiones sino de estrategia política. Buscan una finalidad concreta, reflexionar en conjunto por parte de las izquierdas guatemaltecas para enfrentar el reto de la participación política resultado de la coyuntura que se ha venido conformando en el último. Estas consideraciones generales no buscan sino contribuir a ese debate, parte de una propuesta de crítica y autocrítica, referida a una necesidad primaria y previa: poner rehacer ciertos hábitos de conducta personal y grupal que nos permitan caminar hacia alguna forma de ‘unidad táctica’ en la mencionada coyuntura.

Los asuntos referidos a la ‘unidad táctica’ son los primeros a considerar. Entendemos por ‘unidad táctica’ una coincidencia conscientemente elaborada y oportunamente aprovechada a partir de dos datos fundamentales, uno de carácter histórico (de larga duración) y otro de naturaleza coyuntural (de duración breve). Aquel, se refiere al compromiso de las fuerzas de izquierda con el uso y perfeccionamiento de la democracia electoral: este, a las oportunidades de una coyuntura política de naturaleza electoral.

El sermón a favor de la unidad de las izquierdas es reiterativo y ocurre en todos las sociedades donde ellas existen. Su condición natural de existencia es la diversidad; su coincidencia táctica es histórica. Por eso vale la pena intentarla. Algunas ideas, como las siguientes, pueden ayudar:

No descalificar al otro; no hay izquierda modelo; nadie es guardián de ortodoxias.

Esta introducción lo que busca es crear un clima de colaboración o coincidencia entre los compañer@s para empezar a conversar. Eso: iniciar el diálogo. Establecer coincidencias político-estratégicas será mas difícil pero lo importante es empezar:

- Hay que hablar de izquierdas, en plural, porque existen muchas modalidades orgánicas o personales de posiciones de izquierda. Esto se parece a, pero no se refiere al fraccionamiento que experimentan las izquierdas en esta época post conflicto. La democracia, a partir de 1996, no facilitó la partidización orgánica de las izquierdas, que pudieron converger en un partido como ocurrió en Nicaragua y El Salvador. Habría que saber responder porqué ocurrió la dispersión y no la convergencia; por el contrario, al abandonar décadas de clandestinidad, persecución en unos casos o de marginalidad política en otros, se produjo la “diáspora”. Y la cultura de oposición, para la cual las izquierdas están casi inherentemente preparadas se metamorfoseó en cultura de colaboración y nos debilitó. Hubo múltiples experiencias. Menciono un par de ellas, como ejemplos conspicuos en tanto son patrones actitudinales de efectos múltiples:

a) Uno, es el ‘separarse de’ por que hay rencores, recuerdos, rechazos producidos en los últimos años. En este clima de “deudas por saldar” la URNG está perdiendo militantes desde que ocurrió el desprendimiento que encabezó Payeras. El resentimiento ‘anti’ es de la mas variada naturaleza. Es una lástima que ello ocurra a tal punto (que me temo) que el número de exURNG sea mayor que sus actuales militantes. El aspecto positivo es que, ex y no ex siguen considerándose de izquierda: los separa el resentimiento, grave mal sicológico y no necesariamente político, y menos, ideológico.

b) El fenómeno de la ‘fuga’ desde la izquierda a otros espacios políticos ha sido ya analizado[1] y corresponde sobre todo a intelectuales, técnicos, profesionales de izquierda que se deciden participar en partidos y/o gobiernos de centro/derecha o derecha cruda. Antes de condenar esta forma de movilidad político/ideológica hay que preguntarse porqué ocurre. Puede ser la necesidad de un salario; mas importante, puede ser el convencimiento que algo se puede hacer desde el gobierno a favor de ‘la causa’; o la necesidad de tener algún poder, adquirir alguna autoridad ya que, finalmente, por eso se peleo mucho tiempo. La diáspora de la izquierda hoy día presenta un mapa partidario sumamente interesante: hay militantes de izquierda en todos los partidos, incluyendo ¡en los partidos de izquierda¡; ha habido intelectuales de izquierda en todos los cinco gobiernos a la fecha.

Se trata de un ‘deslizamiento’, no exento de riesgos. Ha habido colaboraciones numerosos compañeros que no han perdido su identidad; son menos los que claramente defeccionaron. El caso límite lo ejemplifica aquel reconocido comandante que en cuestión de días se “fugó” al FRG y acompañó a Rios Montt... No hay que condenar a los que iniciaron el ‘deslizamiento’ y pudieron detenerse; el juego es dificil porque es entrar a un tobogán donde uno sabe cómo se empieza pero no cómo se termina. En ese declive entraron muchos que siguen siendo de izquierda. ¿Hay que castigarlos en nombre de que?

- ¿Porqué continua la izquierda esa dinámica perversa, al parecer inevitable, hacia nuevas expresiones de fraccionamiento? Nótese que se habla de algo que está ocurriendo de mil maneras, pero que esencialmente podemos presentar en dos: o partidos/grupos que se dividen o individualidades que se separan; grupúsculos, pequeños, que surgen, viven una existencia molecular incluyendo su cariocinesis y desaparecen. La pregunta está planteada y la respuesta es dolorosa: venimos de una derrota de las izquierdas en distintos aspectos. La situación en Guatemala es atroz y tiene muchas caras. Véase algunos factores externos: la desaparición desacreditada del socialismo (URSS y Democracias Populares) explicable por su incapacidad tecnológica frente al capitalismo (y su incapacidad para la democracia); el final infeliz del sandinismo como proyecto de renovación social, de la bancarrota parcial del marxismo[2]; la desaparición de los partidos comunistas, ahí donde fueron importantes (Francia, Italia, Chile, España, Sudáfrica), etc.

- Frente a esta realidad externa, ocurre la derrota militar y política de la URNG, nótese que es doble. ¿Política? Si, porque el programa no se cumplió y la ex guerrilla negoció, en el interior del stablishment, la modernizacion del mismo, aceptando como meta un aggiornamento del capitalismo, aceptando entrar a jugar como ala izquierda de un escenario al que así se legitima. Esta verdad no ha sido analizada. Es así, aunque fue inevitable que así fuera. También cuenta las modalidades que acompañaron a la derrota militar, que no ha habido oportunidad de discutir autocríticamente. Hay en esto un elemento de catarsis, no como purificación sino como liberación, desbloqueo de la conciencia militarista.

[1] En un documento interno, hace un par de años, analizamos esta forma de movilidad política.
[2] Este es un tema de debate, no hay consenso. Personalmente creo que el legado de Marx pertenece a la gran tradición de la historia de las ideas, al lado de Hobbes, Maquiavelo, Platón. El legado del marxismo es el que es discutible en aspectos puntuales. Pero nadie puede negar, por ejemplo, que “el ser social determina la conciencia social”, apotegma, mas actual ahora que nunca.

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Reactivación del Plan Puebla Panamá recibe fuertes críticas

2007-04-16T18:36:00.000-06:00

Por James Smith

• Sociedad civil argumenta que el PPP continuará violando DDHH de campesinos en Mesoamérica

• El Plan avanzó en silencio mientras se daba «por muerto»

• Pueblos indígenas se comprometen a fortalecer el proceso organizativo contra los megaproyectos

Al concluir la cumbre del Plan Puebla Panamá (PPP) esta semana, los mandatarios de los nueve países integrantes de la iniciativa alcanzaron un acuerdo para revisar proyectos y mejorar su forma de operación. Pero el relanzamiento del PPP –que se llevó a cabo en Campeche, México, del 9 al 10 de abril– ha sido rechazado por varios grupos de la sociedad civil mesoamericana pues lo ven como un mero pretexto para asegurar que los negocios en infraestructura en el Sur-sureste mexicano siguen adelante y se extienden los negocios hacia Centroamérica, mediante el despojo de tierras y la violación a los derechos humanos de los pueblos indígenas y los campesinos de la región. Es más, según organizaciones sociales de México y Guatemala, los gobiernos de esos países están usando la excusa del combate al crimen organizado para profundizar la represión contra sus comunidades rurales para asegurar inversiones de grupos económicos en el marco del PPP.

EXIGEN CANCELAR PROYECTOS. Las fuertes críticas al PPP vinieron en el marco de la cumbre de Campeche, en donde los mandatarios de Belice, Colombia, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, y Panamá, más el vicepresidente de Nicaragua, se comprometieron a dar una nueva dinámica al bloque regional, a través de una declaración conjunta de nueve puntos.

El texto reconoce que pese a las grandes expectativas que generó el acuerdo en el momento de su creación en 2001, los avances han sido hasta ahora limitados en temas como infraestructura carretera, interconexión eléctrica y energética, y desarrollo humano.

Ante esto, los países asistentes acordaron fortalecer el PPP a través de la consolidación de sus mecanismos institucionales, así como evaluar periódicamente el avance y resultados de los proyectos, para incorporar nuevas iniciativas o dar finalizadas otras.

No obstante, según un comunicado de prensa emitido el 10 de abril por la Alianza Mexicana Por La Autodeterminación De Los Pueblos (AMAP), el relanzamiento del PPP «pretende sólo cambiar estrategia de un supuesto plan de desarrollo regional para Mesoamérica que asegure los negocios de alta tecnología en telecomunicaciones de fibra óptica e inversión petrolera del Grupo Carso y proyectos de energía eléctrica de grupos económicos transnacionales como IBERDROLA con la complicidad del Banco Mundial. Estos negocios buscan asegurarse mediante nuevos mecanismos de militarización y represión de gobernantes contra la población civil…»

El Grupo Carso de México y Iberdrola de España son dos de las más grandes empresas involucradas en el PPP . Las otras importantes son: Exxon, Shell, Wal-Mart, Bimbo, ICA, TELMEX, GAMESA, Repsol, Dundee Securite, CEMEX, ENDESA, AEOLIA y el Banco de Japón.

Igual que varias otras organizaciones sociales, la AMAP ha señalado anteriormente que el PPP lejos de ser un plan de desarrollo, es un plan de negocios que socava la soberanía nacional de los países involucrados, ya que brinda todo el apoyo de los respectivos gobiernos a grupos transnacionales para que éstos realicen megaproyectos costosos y dañinos al medio ambiente.

Estos programas han tenido como objetivo principal sentar las condiciones para fomentar la inversión privada en la construcción de infraestructura (supercarreteras, puertos y aeropuertos, corredores ferroviarios de carga, represas para proyectos hidroeléctricos), para facilitar el traslado y exportación de mercancías, en particular hacia los Estados Unidos, así como para promover la implantación en la región de mega-negocios (corredores de plantas maquiladoras, agroindustrias, plantaciones de monocultivo, grandes complejos turísticas y negocios con la biodiversidad).

Estos megaproyectos de inversión se lograron impulsar a causa de las cláusulas relativas al fomento de la inversión privada extranjera en los países miembros del PPP contenidas en acuerdos comerciales y de inversiones, en el caso de México, en el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), y en el caso de los países de Centro América, el CAFTA.

Pero, como destaca el comunicado de la AMAP, «no hay ninguna cláusula que detenga los megaproyectos cuando viola los derechos humanos de la población afectada.»

El comunicado agrega que una prueba contundente de que los megaproyectos no llevan el desarrollo para los pueblos indígenas, comunidades rurales y campesinas es el hecho que «en los años recientes se ha incrementado la migración de la población joven mexicana que va a buscar trabajo en los EEUU hasta alcanzar la escandalosa cifra de medio millón de personas al año que se van del país.»

La situación es muy parecida en Centroamérica, y sobre todo en Guatemala, Honduras y El Salvador. En este último país, alrededor de la tercera parte de su población ha emigrado a EEUU .

En este sentido, asevera la AMAP, «el reordenamiento territorial obedece sólo a la necesidad de ubicar la nueva actividad industrial y económica que demanda la globalización, impulsando la infraestructura y los soportes materiales que impone el mercado exportador y trayendo como consecuencia la languidez de los mercados regionales y el mercado nacional.»

La AMAP concluye su declaración exigiendo la cancelación inmediata del PPP , «por no representar un proyecto de desarrollo regional sustentable; porque pone en riesgo la biodiversidad de la región; por que fomenta la privatización de recursos naturales como el agua; porque fomenta el comercio desleal entre los productores de café, ya que las empresas trasnacionales dividen a los productores. En fin porque el PPP no es un plan de desarrollo regional que se diseñó en conjunto con las demandas de los campesinos y pueblos indígenas...»

DEJAN DE «INVISIBILIZAR» EL PPP. Empeñado en utilizar al PPP para alcanzar liderazgo en América Latina, frente al venezolano Hugo Chávez y su iniciativa bolivariana, el presidente de México Felipe Calderón usó la cumbre de Campeche para defender el Plan.

En la inauguración, indicó que de 2003 a 2006 se han invertido US$4,500 millones en 33 proyectos, pero esto representa sólo un tercio del total de programas contemplados en un principio. Es más, en los anexos de la declaración de la Cumbre se mencionan sólo avances parciales, que en muchos casos quedan en estudios de factibilidad.

Uno de los pocos logros concretos de la cumbre fue la firma del segundo protocolo del Tratado Marco del Mercado Eléctrico Regional de Centroamérica, con el fin de armonizar regulaciones para que pueda operar el Sistema de Interconexión Eléctrica para Centroamérica (SIECA).

Mientras tanto, como parte de las acciones para mejorar las formas de operación del PPP , se acordó constituir mecanismos nacionales interinstitucionales de coordinación para ejecutar las iniciativas de manera más eficaz.

También se decidió impulsar una mayor articulación entre el PPP y el Sistema de Integración Centroamericana (SICA) y se invitó a organismos internacionales como la ONU, la Organización de Estados Americanos (OEA) y otras agencias de cooperación a enriquecer la agenda mesoamericana.

El PPP nació en 2001 por iniciativa del entonces presidente de México, Vicente Fox , con el fin de generar riqueza y desarrollar infraestructura de manera coordinada entre los países o regiones involucradas. Desde un comienzo, los mandatarios de los países miembros adoptaron el plan como «política de Estado», con lo cual su permanencia quedó garantizada.

Pero según Carlos Fazio del Centro de Derechos Humanos de Tepeyac, México, «no obstante, su ritmo semi lento, que llevó de manera tramposa a un funcionario del BID a decir que era una «entelequia» o «algo irreal», y pese a los cambios de presidentes en los países del área, el avance del PPP ha sido sostenido; sobre todo, en la construcción de una infraestructura física multimodal y en la integración energética subregional.»

En octubre pasado, durante su primera gira centroamericana como presidente electo, Calderón anunció su decisión de «revivir» el PPP. Dijo entonces que el desarrollo regional requiere de «un plan coherente y de largo plazo» que impulse «proyectos vitales» en materia de energía e infraestructura.

No obstante, dice Fazio, «el Plan no es una entelequia o algo irreal, por lo que Calderón no necesita revivir nada… ante la movilización y la organización ciudadanas en contra, desde finales de 2003, por recomendaciones del BID los gobiernos decidieron hacerlo invisible. Es decir, ocultaron o disfrazaron su desarrollo.»

A tal punto funcionó esa estrategia «invisibilizadora» agrega el analista, «que muchos centros académicos y medios de comunicación lo dieron por muerto». Pero el PPP siguió avanzando «de manera silenciosa.»

De acuerdo con Fazio, el plan «forma parte de un proyecto de alcance geoestratégico continental de Estados Unidos, para la competencia interimperialista con Japón y las potencias industrializadas de Europa, en el que participan sectores del gran capital financiero, consorcios multinacionales y las oligarquías locales. Dado que la zona del PPP es rica en petróleo, gas natural, agua, bosques, minerales y biodiversidad, y propicia para la generación de energía eléctrica, el plan opera como un mecanismo neocolonial que persigue la extracción o saqueo de la riqueza natural y la superexplotación de abundante mano de obra barata.»

De hecho, uno de los objetivos centrales de los impulsores del plan es la construcción de corredores de tránsito interoceánico que comuniquen la parte atlántica de EEUU, donde se concentra la producción industrial y cerealera de ese país, con la cuenca del Asia-Pacífico, centro de la economía mundial.

Junto a la propaganda sobre el desarrollo y la generación de empleo, en los documentos oficiales del PPP aparecen cinco palabras clave: comercio, inversión, sector privado y competitividad.

Todos los planes en ejecución, en particular los que tienen que ver con la creación de corredores de integración vial (carreteras, puertos, aeropuertos, ferrocarriles, canales secos interoceánicos), megaproyectos hidroeléctricos, agroindustriales y del sector turístico en la reserva de la biosfera maya, y la construcción de refinerías y gasoductos, tienen fines empresariales y propician la intervención del gran capital privado.

¿DE LA RESISTENCIA AL PODER? Hasta la fecha, los pueblos del sur y sureste de México son las que más éxito han tenido en paralizar el PPP y otros megaproyectos similares.

Las luchas y resistencias de esas comunidades por diversos medios han logrado evitar despojos y la desaparición de culturas completas y por ende los grupos sociales centroamericanos que buscan tener resultados similares podrían aprender mucho de ellos.

Otra posible fuente fructuosa de ideas contra-hegemónicas podría ser la Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de América, celebrado en Iximché, Guatemala, a finales de marzo. Denominado «De la resistencia al poder» , los participantes acordaron varios puntos «para el vivir bien de los pueblos indígenas» , inclusive: 1. Exigir a las instituciones financieras internacionales y los gobiernos la cancelación de sus políticas de promoción de las concesiones (mineras, petroleras, forestales, gasiferas y de agua) de territorio indígenas para las industrias extractivas.

Y 2. Condenar la actitud intolerante de los gobiernos de los Estados que no reconocen los derechos de los pueblos indígenas, en particular a los que no han ratificado ni garantizan la aplicación del Convenio 169 de la OIT .

Este último Convenio se espera usar en el municipio de Ixcán, Guatemala, para rechazar el megaproyecto hidroeléctrico Xalalá y los bloques petroleros, a través de una consulta de buena fe el 20 de abril (Inforpress 1698).

La región conocida como la Franja Transversal del Norte, que atraviesa los departamentos de Huehuetenango, Quiché, Alta Verapaz, Sur del Petén e Izabal, se encuentra amenazada y afectada por la imposición de estos proyectos, algunos que forman parte del PPP .

Y que según la ONG medioambientalista, Madreselva , «históricamente han sido instalados a espaldas de las comunidades locales, y sólo han favorecido a las mafias corporativas que llegan al poder.»

En cooperación con Inforpress Centroamericana - Inforpress C.A. es una revista semanal de análisis que cubre la región centroamericana, y depende de suscripciones para sus ingresos. http://www.inforpressca.com/

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¡Vaya! Ahora ya ni la educación debe ser potestad del Estado…

2007-03-26T01:23:00.000-06:00

Por Juan Fernando Hernández E.

Al discutir en su columna de opinión los recientes problemas del Ministerio de Educación con los maestros, Karen Cancinos escribió: “ Para comenzar, tal Ministerio no debería existir siquiera. No siempre se han educado los niños en escuelas estatales, y no se organizaron gobiernos con el propósito de proveer instrucción elemental, básica y hasta universitaria. No afirmo, entiéndase bien, que la educación es una mala cosa. Pero no encuentro ninguna razón para aferrarse con empecinamiento a la idea de que es una función del Estado .”*

Podemos estar de acuerdo o no con algunas de las opiniones de los “brillantes” libertarios o neoliberales (como a veces les gusta que les llamen). No obstante, a veces se pasan de la raya y expresan opiniones tan absurdas que requieren de una respuesta inmediata por científicos, académicos y pedagogos expertos. Algunas dependencias del estado quizás podrían reducirse o eliminarse por completo (como el ejército), pero entre las que nunca podrían desaparecer en un país que quiera sobrevivir como Estado estaría un Ministerio de Educación. Tal como expresé anteriormente, la proliferación desmedida de colegios e institutos privados ha situado a Guatemala ante un problema grave. Temo que la mayoría de estas instituciones no cumplen a cabalidad su función educadora y se han transformado sencillamente en empresas de fabricación de bachilleres (en muchas disciplinas “modernas”, algunas de las cuales debieran ser cuestionadas), maestros o secretarias incompetentes que están ingresando a la fuerza de trabajo con una preparación deficiente. Los dueños de estos colegios e institutos de segunda y tercera categoría ni siquiera cumplen con los mínimos requisitos de seguridad e higiene. Esto, por supuesto, no siempre es así. Cabe reconocer que muchos de los colegios privados de prestigio eran o son instituciones (lucrativas o no lucrativas) muy respetables. A veces durante decenas de años han educado a jóvenes con una formación excelente que han enriquecido la intelectualidad del país. Así también fue con los institutos públicos durante algún tiempo, antes de que el deterioro en la trama social del país diera como resultado una deficiente inversión en estas instituciones.

Pero, como discutí anteriormente, la cantidad y calidad de la educación pública y privada debe ser estrictamente vigilada. Insisto en que el contenido de lo que se enseña en materia de ciencias sociales y ciencias naturales debe ser controlado. No puede tolerarse que un colegio o instituto, por el hecho de pertenecer a un grupo social en particular, le niegue a los alumnos la realidad de la reproducción, so pretexto de que atenta contra su “pureza” (porque les brinda Educación Sexual), que les “contamina el cerebro con ideas obsoletas” (porque les da alguna explicación de las principales corrientes filosóficas, incluyendo el marxismo), o atenta contra su religión porque “niega la Creación ” (porque explica los principios fundamentales de la Evolución ). Además de esto, los colegios e institutos debieran preocuparse porque las otras ciencias como las matemáticas y la geografía también se enseñen correctamente. El Ministerio entonces debiera servir, entre otras cosas, para mantener al día la formación e información de los maestros y maestras, tanto del gobierno como de la iniciativa privada.

Es totalmente absurdo pensar que un país carezca de educación pública. Estados Unidos, Alemania, Francia y España tienen educación pública y la han tenido por siglos. En ninguno de estos países se pretende siquiera sugerir que la educación pública deba desaparecer. Por otro lado, es cierto que los gobiernos no se organizaron solamente para la educación de la niñez y la juventud, pero desde que existen los Estados de alguna u otra forma los gobernantes se han preocupado por que los jóvenes se eduquen para la vida y conozcan de su entorno y su nación.

Por tanto, debe haber una entidad estatal que vigile de cerca la calidad y el contenido de la educación, pública y privada.

La dirección de este Ministerio debe estar en manos de pedagogos y científicos, no de empresarios o comerciantes. No porque los empresarios o comerciantes no puedan educar, sino porque no siempre conocen o concuerdan con principios fundamentales como los que señalé anteriormente. La información científica y pedagógica se enriquece y cambia constantemente. Los biólogos por ejemplo, cada día conocemos más sobre las distintas especies de animales y plantas, sobre la clasificación de los organismos, la biogeografía (estudio de dónde y cómo se ubican las especies en el mundo) y la genética. Conocimientos que hasta hace unos diez años eran considerados casi sagrados (como la relación que existe entre el ser humano y otros primates y la antigüedad del mismo ser humano) ahora han cambiado considerablemente. Esto seguirá así. Los mismos científicos guatemaltecos, aunque pocos en número y con escasos fondos, hemos descubierto muchas cosas interesantes sobre nuestra naturaleza y ciencia. Bastó asistir a la Semana Nacional de la Ciencia y la Tecnología organizada por el Consejo Nacional para la Ciencia y la Tecnología (CONCYT) que recientemente se celebrara en nuestro país. Fue muy positiva la impresión que tuvimos los investigadores al ver que numerosos adolescentes y sus maestros acudían a las charlas, páneles y exhibiciones. ¿Podría haber existido todo esto impulsado exclusivamente por la empresa privada? Probablemente no. Ciertamente que la empresa privada nacional y transnacional también tienen un papel que jugar dentro de la educación, pero este no será nunca exclusivo. Insistamos entonces en que la existencia de un Ministerio de Educación es imprescindible para un país que pretenda sobrevivir como tal. La modernización de la institución y la capacitación de sus empleados son urgentes y, aunque actualmente el Estado invierte un porcentaje considerable de su presupuesto en educación, esta inversión no es suficiente. Una reducción en el presupuesto del Ministerio de Defensa, por ejemplo contribuiría enormemente a la protección del país, porque formaría a niños y jóvenes más conocedores y amantes de su patria.

*Karen Cancinos Siglo XXI 23 de marzo 2006

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El chocolate, caliente

2007-03-12T09:58:00.000-06:00

Por Carlos E. Wer G.

La situación es más que clara. La venida del personaje que The Economist calificara "The doomest President" (lo cual tajantemente se traduciría en español como el presidente más idiota), afirmación que no solamente ha sido ampliamente comprobada, sino le ha sido añadido otra, por más que justa: genocida; esa no deseada visita pues, devuelve al plano de la realidad para quienes tengan el alcance de entender, la alternativa: o el país se inclina para el lado del fascismo Bush-Chenney o volvemos nuestros ojos al sur latinoamericano, en el que se gestan movimientos de independencia y rescate de soberanía.

Ya no es simbólica la posición; es clara y definitiva. Las medias tintas que nos han llevado a la situación de un país desquebrajado, como el hoyo de San Antonio y un estado fallido, debe ser rescatado por un fuerte movimiento popular que se desate definitivamente de esa incómoda sujeción.

Los partidos, incluido el recién inscrito Stein-Campero, ni todos juntos representan los cambios que el país necesita. Tenemos cincuenta y tres años, en la cuenta corta y quinientos catorce en la cuenta larga que el país es incapaz de levantarse en las dimensiones que su riqueza y posición privilegiada ameritarían. Un largo período en el que se ha condenado a su población a las condiciones de atraso, ignorancia y miseria, que el más elemental sentido de humanidad lo hace imposible de aceptar.

Es simple y sencillamente una locura pretender o intentar, el que las ofertas tradicionales de la demagogia política electorera sean quienes saquen a nuestra tierra de ese profundo y podrido agujero, el que todos hemos contribuido a cavar y que la ocasión de la visita del engendro del mal, nos pueda permitir ¡por una vez tan solo!, abrir los ojos y darnos cuenta de lo que significa para nuestro pueblo el mantenerse atado a los intereses por él representados, con la añadidura de los Arzú, Stein, Berger, etc., quienes para erigirse en las familias más ricas de Guatemala, no han vacilado en entregar el país por pedazos a la avaricia de las empresas extranjeras que vienen a saquear nuestras riquezas, sin que ello represente ni el menor beneficio para quines somos dueños de él.

Las manifestaciones de rechazo a la visita de este personaje, no podrán ser significativas, porque la mayoría de la población está enormemente atareada en sobrevivir, en "pasar el agua", pero que, sin embargo, representan el corazón de la oposición a sus políticas. A las manifestaciones, que hereditarias (no olvidemos que su abuelo el banquero Prescott Bush fue uno de los financieros del movimiento nazi en Alemania), pretenden mantener la rapacidad sobre los recursos naturales de nuestros países.

La propuesta ridícula de que su país ayudará a Latinoamérica para el 2008 parecería una burla para quienes están en estado de extrema pobreza?¡aguanten su hambre por un año, mientras la dádiva bushista se convierte en realidad!.. ¡No queremos, señor Bush, limosna, exigimos justicia! Esta propuesta amañada y falsa, va unida a la propuesta de la producción de etanol que no traerá sino una repetición de lo mismo que ha sucedido en la costa sur? cañeros enriquecidos y pueblo pobre, con el añadido de que el uso de alimento (como el maíz, como ya sucede en México), traerá mayor miseria para la ya empobrecida población guatemalteca. El aumento en el costo del alimento base de ella, empujará inexorablemente, no solo a un mayor número de pobladores a alinearse junto a quienes ya se encuentran en extrema pobreza, sino provocará el que mayor número de jóvenes especialmente, busque la emigración como respuesta a sus expectativas de una vida mejor.

Hoy, como ayer en el propio país del indeseado visitante, la respuesta es clara, contundente: ¡o Norte o Sur!... ¡Usted escoge!

Fuente: www.lahora.com.gt - 100307

¿A qué viene el presidente Bush a Guatemala?

2007-02-19T09:28:00.000-06:00

Por Alfonso Bauer Paiz

En la segunda semana del presente mes se anunció internacionalmente un viaje del Presidente de los Estados Unidos de América por varios países de América Latina en "ofensiva geopolítica", a fin de mejorar las relaciones de la gran potencia del Norte con las naciones iberoamericanas, las cuales se le ha criticado al mandatario Bush haber descuidado.

Sin embargo, en cuanto a Guatemala, elíptica y engañosamente, se dijo que su visita a la Tierra del Quetzal tiene por motivo oficial "experimentar la riqueza cultural del país", explicación que no cree ni el mismo viajante, porque dada su formación familiar y de clase social dominante colonizadora, difícilmente puede entender y apreciar, por sus prejuicios racistas, la milenaria y valiosa cultura maya guatemalteca.

Como se sabe, el viaje lo realizará Bush a mediados del mes próximo, y el primer país que visitará es Brasil, a cuyo presidente Lula tratará de convencerlo para que se distancie lo más posible de los gobiernos de Cuba, Venezuela, Bolivia y Ecuador y estreche mejores relaciones con EUA y lo mismo hará con el presidente Tabaré Vásquez, del Uruguay, que será el segundo país de América del Sur que visitará. El tercer país va a ser Colombia, ahí va a reforzar el ya experimentado plan de colombianización de la lucha contra el narcotráfico, consistente en la militarización de nuestras naciones caribeñas y políticamente de alianzas de los sectores sociales del poder económico y castrense de la región, hostiles a las corrientes nacionalistas y socializantes de los países que impulsan la estrategia del Área de Libre Comercio Bolivariano (ALBA), adversa a la del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), que patrocinan los EEUU desde los años noventa del siglo pasado, a partir del neoliberal y globalizador Consenso de Washington, y que entre otros instrumentos de dominación imponen continentalmente los así llamados Tratados de Libre Comercio, que son meros contratos de adhesión, mediante los cuales el Imperio del Norte asegura su dominación.

El cuarto país que visitará el presidente Bush es Guatemala. Como ya dije, nadie, ni el propio huésped, puede creer que su interés sea de orden humano espiritual, como es el de solazarse en el ámbito de una cultura basada en la armoniosa relación del ser humano con la naturaleza y el cosmos, ajena al insaciable acaparamiento de los recursos naturales, que es el pivote que dinamiza la cultura plutocrática del capitalismo salvaje, propia de quienes sólo actúan para sus intereses individuales, sin importarles la pobreza, la miseria de la mayor parte de la humanidad ni la destrucción del planeta Tierra, por medio de la contaminación y exterminio del medio ambiente. Entonces, ¿a qué viene a Guatemala el señor Bush, si no es por motivaciones culturales?

La respuesta que daré puede ser osada, pero me valgo de la experiencia adquirida, después de tantos años de injerencia de los gobiernos estadounidenses en los asuntos internos nuestros, no sólo en provecho de los intereses político-estratégicos de Estado, sino también de las empresas transnacionales estadounidenses, desde que Guatemala se independizó de España. El único período en el cual el Tío Sam no pudo someter a los gobiernos de Guatemala a sus designios, fue durante la democrática y popular Revolución del 20 de Octubre (1944-1954), en la que los dos Presidentes fueron electos mayoritariamente, en comicios puros, el primero, Juan José Arévalo, con más del 80% de los sufragios y, el segundo, Jacobo Arbenz, con más del 70% de los votos. Durante esa década, desde la Casa Blanca, el Pentágono y la CIA en varias ocasiones, se fraguaron intervenciones militares contra el sistema democrático y soberano de Guatemala, sin lograr sus aviesos propósitos, hasta que por fin, en junio de 1954, la Operación Guatemala montada por la CIA y la traición del alto mando del Ejército de Guatemala logró el derrocamiento del presidente Arbenz, desde cuando hasta el día de hoy el país ha estado vergonzosamente supeditado a los dictados del Gobierno de los Estados Unidos. Como prueba de ello, mencionaré algunos pocos, pero relevantes hechos:

Primero. Apenas hacía aproximadamente cuatro años de la intervención armada de la CIA en Guatemala, cuando en Cuba triunfó la Revolución Verde Oliva, que terminó con el corrupto y despótico régimen batistiano. El presidente de Guatemala, Miguel Ydígoras Fuentes, sumiso, permitió que en suelo guatemalteco se adiestraran las columnas de la gusanería isleña antirrevolucionaria, para recuperar el poder perdido. En un santiamén, el pueblo cubano derrotó a los invasores en playa Girón.

Segundo. Los gobiernos de Guatemala en los eventos internacionales en que a nivel de asambleas de las Naciones Unidas se ha condenado a las autoridades revolucionarias de Cuba por supuestas violaciones a los derechos humanos, nunca ha votado en contra, ni siquiera se ha abstenido. Además no han condenado el bloqueo económico que los EEUU, contra las normas del Derecho Internacional, mantiene desde hace casi medio siglo contra Cuba. Y eso, a pesar de la solidaridad del pueblo y gobierno cubano con el nuestro, especialmente en materia de educación pública, deporte y salud, por medio de sus abnegados maestros y médicos.

Tercero. No obstante que los Acuerdos de Paz, suscritos en Guatemala, y que están en vigencia desde el 29 de diciembre de 1996, en cuenta el de Fortalecimiento del Poder Civil y Función del Ejército en una Sociedad Democrática, conforme al cual éste debería reducirse, ha ocurrido todo lo contrario, tanto más que las autoridades del Organismo Ejecutivo han estado prestos a satisfacer las exigencias de los jefes de las Fuerzas Armadas. Cuando un periodista le preguntó al presidente Berger, qué le plantearía al presidente Bush, sin ambages ni escrúpulos respondió: modernizar el Ejército.

Cuarto. No ha mucho, el licenciado Berger, como Presidente de la República, fue agente principal del Gobierno de los EEUU, para impedir que el Estado de Venezuela fuese parte del Consejo de Seguridad de las NNUU. Y,

Quinto. Si desde el año 2002 hasta la fecha, se ha autorizado la presencia de efectivos militares estadounidenses, siempre que no excedieran de cien soldados, recientemente ya se autorizó que sean mil, so pretexto de luchar contra el narcotráfico. Pero, además, dizque por motivaciones ecológicas vendrán a las áreas protegidas 7000 expertos gringos "civiles o militares" a cuidar las selvas del Petén y otras áreas ideales para encubrir maniobras militares.

Por lo anteriormente expuesto, aunque sea atrevida mi sospecha, la visita de Bush podría deberse a planes castrenses en la región y al establecimiento de bases militares, para posibles acciones liberadoras del ya señalado "peligro de la novedosa versión comunistoide del eje Cuba-Venezuela". Bases que, a pesar del romance entre el Gobierno Republicano de EUA y el Gobierno panista de México, cuyo Presidente, Calderón, no lo permitiría, pero sí el de la gana, más al servicio de su amo septentrional que al de su pueblo.

Fuente: www.lahora.com.gt - 190207

Kapuscinsky, el maestro

2007-02-05T12:06:00.000-06:00

Por Ana Maria Rodas

Menos mal que el hombre está muerto. De lo contrario le daría un empacho terrible el constatar que la inmensa mayoría de periodistas que han comentado su muerte se estandarizaron al hablar de él. Y no me refiero a llamarlo el mejor periodista del siglo XX, que es un cumplido, pero también un dejar fuera al resto de hombres y mujeres que a lo largo del siglo pasado se distinguieron en esa profesión, y que a él no le habría gustado.

Hablo de los lugares comunes que recorrieron los obituarios en muchos países: estuvo en tantas guerras, lo condenaron a muerte tantas veces. Ofrecer los datos no estaba mal. Lo indecente fue hacerlo con clichés para referirse a alguien que se pasó toda su vida haciendo lo contrario: un periodismo extraordinario, fresco, ético y sorprendente en una época en que la profesión parece hundirse entre lo inútil, lo banal, lo sangriento. El sensacionalismo.

Los medios hoy dedican grandes espacios a los vicios y amores de los artistas pop, a las cirugías plásticas para revivir a los casi muertos; muchas columnas de opinión suelen ser vertederos de hígados enfermos. Un marciano que viniera a Guatemala y tratara de conocerla por los medios afirmaría que en el país solo hay políticos corruptos, asesinatos y futbolistas.

Por eso, descubrir el primer libro escrito por Kapuscinsky constituyó para mí una ráfaga de aire fresco. Me ahogaba entre el dominio del periodismo light, sin cerebro ni pasión. Los principios de mi padre y sus contemporáneos naufragaban en un mar de estiércol. De allí me rescató el encuentro con Ryszard Kapuscinsky.

Lo conocí muy tarde. Comenzó su carrera de corresponsal a finales de los cincuenta, y desde entonces hasta hace un par de semanas, cuando murió, dedicó su vida a hacer un ejercicio de honestidad intelectual, de sana suspicacia ante las verdades oficiales, de valores morales universales. En muchas oportunidades dejó claro que la práctica del periodismo no puede ser una empresa mercantil como cualquiera.

A su juicio, la información exige la observancia de unas reglas transparentes y estrictas. Sus ideas sobre la ética profesional han quedado escritas en el libro Los cínicos no sirven para este oficio, lectura obligada para todos los periodistas y para las personas que de una u otra manera utilizan la comunicación.

Además de su muy recta manera de enfrentar la profesión, Kapuscinsky mostró siempre una disposición innata para apreciar las características del Otro: “Mi experiencia de convivir con otros, muy remotos, durante largos años me ha enseñado que la buena disposición hacia otro ser humano es esa única base que puede hacer vibrar en él la cuerda de la humanidad”, afirmó al serle conferido uno de sus múltiples doctorados honoris causa.

Las sólidas normas profesionales no le fueron suficientes, y Kapuscinsky escribió periodismo incorporándole un lenguaje literario que ambicionan todos los buenos profesionales y que no siempre logran concretar. Por lo tanto, la lectura de sus libros no solo cuenta sino encanta. Las personas y los sucesos van tomando forma ante nuestra mente. Es poesía de la mejor clase, creada para desvelarnos la realidad.

Sus libros nos enseñan qué poco sabemos de los hechos, las personas y los lugares que ocupan cortos y fugaces espacios en los medios. Ejercía su profesión como antes se la definía: la búsqueda de la verdad. En estos días nos dicen los manuales que la verdad es relativa. Por eso nos conformamos y escribimos lo que percibe nuestro sesgo personal.

Samuel Johnson, el destacado filósofo inglés del siglo XVIII dijo que para enseñar a todos los hombres a decir la verdad, era preciso que aprendieran a oírla. Ryszard Kapuscinsky cumplió a cabalidad con su responsabilidad de decirla y así queda arraigado en el periodismo universal.

En Guatemala tendríamos que abandonar la cómoda poltrona del relativismo, la agenda editorial o propaganda y comenzar de nuevo partiendo de las raíces, como ese polaco empeñado en dar a la profesión su luz perdida.

Fuente: www.elperiodico.com.gt

Tiene razón el ministro Vielmann

2007-01-22T09:28:00.000-06:00

Por J. Santos Coy

En recientes declaraciones a la prensa –diríase que retomando la metodología gubernamental del pasado de echar la culpa de los males del país a los comunistas – el ministro de Gobernación aseguró, en su alocución a los medios, que la crisis del sistema financiero es un plan fraguado desde las oscuras entrañas del crimen organizado con el avieso fin de desestabilizar al país.

Para comenzar, traigamos a escena unos cuantos párrafos de la Ley contra la delincuencia organizada, Decreto 21-2006. En su segundo considerando, dicho instrumento plantea “que la delincuencia organizada es un flagelo que actualmente ha colocado a los habitantes de la República en un estado de indefensión, por su funcionamiento organizacional, lo que hace necesario (…) perseguir, procesar y erradicar la delincuencia organizada.” Ni hablar del peluquín… el señor ministro está en ley. Aunque sería más adecuado decir que mantiene a los guatemaltecos en estado de indefensión en su cotidianeidad.

Apuntemos ahora la definición de grupo criminal organizado del decreto para trazar una línea basal que nos permita medir, a la luz de la realidad, los grados la validez o invalidez de la aseveración del señor ministro. Dice el “Artículo 2.- Grupo delictivo organizado (…) cualquier grupo estructurado de tres o más personas que exista durante cierto tiempo y que actúe concertadamente con el propósito de cometer uno o más de los delitos siguientes: […] b) lavado de dinero u otros activos… e.5) Intermediación financiera, quiebra fraudulenta.”

Adicionemos el “Artículo 4) Asociaciones ilícitas (…) 4.1 las que tengan por objeto cometer algún delito o después de constituidas promuevan su comisión.” (…) Es circunstancia agravante si el delincuente ejerciera “funciones de administración, dirección o supervisión dentro del grupo delictivo organizado…” Suficiente para fines de comparación.

De pocos años para la fecha han quebrado 5 bancos. Pese a la danza de millones desaparecidos y de miles y miles de pequeños ahorrantes e inversionistas estafados no hay, a la fecha, ningún “directivo” de los bancos siniestrados condenado en sentencia firme. Los dos últimos casos de entidades bancarias, de octubre y enero, parecen ser la regla y ya no la excepción. Tiene razón el ministro Vielmann. Los préstamos, entre accionistas y banco, sin garantía ni respaldo es una acción dolosa. La colocación de millones de quetzales convertidos a dólares y situados extraterritorialmente es una operación riesgosa que, concretadas las actividades delictuosas, ha dejado prácticamente en la calle a miles de guatemaltecos que no fueron advertidos pero que mordieron el anzuelo. Y lo anterior es delito de estafa proveniente de una rama del crimen organizado.

Tiene razón el ministro Vielmann. Los hechos anteriores han desestabilizado al país y vulnerado el patrimonio de los guatemaltecos. Hay desconfianza entre la gente de la calle que ha optado por guardar su dinero en casa y sacarlo poco a poco, conforme lo necesite. Es dramático enterarse que un inversionista se suicidó porque perdió los ahorros de toda su vida. Es asqueante el otro caso en el cual una paciente falleció porque el esposo no pudo disponer de dinero para pagar su tratamiento ambulatorio.

Tiene razón el ministro Vielmann. Desde sus lujosas oficinas con secretarias elegantes y vista panorámica a la ciudad, algunos respetables accionistas y altos funcionarios de bancos se han confabulado para esquilmar a esa gran masa anónima de gente que confió sus fondos a sus respetables instituciones. En forma organizada y permanente, se han dado a la tarea de delinquir. Conste que no lo tipifico yo, lo dice claramente la Ley contra la Delincuencia Organizada.

Tiene razón el ministro Vielmann. Es el crimen organizado, en su faceta más respetable y pomposa, “un flagelo que actualmente ha colocado a los habitantes de la República en un estado de indefensión, por su funcionamiento organizacional…”

Tiene razón el ministro Vielmann. El Estado tiene la obligación legal de “perseguir, procesar y erradicar la delincuencia organizada”. Pero que no sea solamente jarabe de pico señor ministro porque al tenor de la ley, delincuente no es sólo el marginado, el tatuado, el excluido que consume drogas, ni el antisocial que mata a sus congéneres por motivos fútiles y abyectos. A la luz de los hechos recientes, delincuente es el que se organiza con otros delincuentes para perjudicar el patrimonio de otros en forma conciente y dolosa. No habla de tosotones y blasones, de alcurnia ni de abolengo. La delincuencia no conoce de estratificación social.

Entonces ¿por dónde va a empezar la lucha señor ministro? ¿Con acciones como la de Pavón en los bancos? ¿Con incursiones comando en la Superintendencia de Bancos donde no se dan cuenta de la captación ilegal de fondos de financieras autorizadas pero de operación ilegal? ¿En la Superintendencia de Administración Tributaria que no controla las ganancias de los accionistas de los bancos, ni repara en los préstamos millonarios que se recetan los banqueros utilizando fondos del público? ¿En los tribunales de justicia donde los casos agonizan en el tiempo tal el iniciado contra los bancos gemelos y que tiene años de estar estancado a raíz de lo cual mil doscientos millones de quetzales siguen sin aparecer?

En una sola cosa no coincidimos, señor ministro. Los desestabilizadores del sistema financiero no son los anonimistas que se han dado a la tarea de escribir y mandar e mails con información sobre otros bancos. La desestabilización se concretó en la desconfianza de todos los guatemaltecos en el sistema bancario y no a partir de e mails sino por los malos manejos de los directivos. No cuesta concluir que la crisis financiera, que ya damnificó a cientos de miles de ahorrantes, cuenta-habientes y pequeños inversionistas es producto de una acción criminal deliberada. La ley es clara y no deja dudas acerca de quiénes perpetraron el delito y son penalmente responsables.

Tiene razón el señor ministro Vielmann. El crimen organizado se ha confabulado para desestabilizar al país y pone en riesgo a la población guatemalteca que necesita ganar dinero para gastarlo en lo que le alcance para sobrevivir. Que no sea otra balandronada. Y que conste que no soy perjudicado. Yo –al igual que cientos de miles de chapines- tengo todo mi pistío invertido en deudas. Es más seguro que meterlo abajo del colchón.

Fuente: www.i-dem.org - Nueva Época número 1125

¿Será que alguien entiende el problema?

2007-01-08T10:18:00.000-06:00

Por Oscar Clemente Marroquín

Cuando empezamos a escuchar la trillada oferta electoral que repite lo mismo que se viene prometiendo desde hace años sin que se pueda concretar ninguna de las expectativas creadas a lo largo de la campaña, es obligado pensar en cuál es la razón de ese consistente fracaso de los políticos para realizar y concretar las aspiraciones que les inspiraron durante el período electoral y que tienen, sin duda, sustento en su buena fe y sus intenciones por aportarle algo al país.Diferenciar la oferta entre los candidatos es difícil porque lo que varía es el estilo para decir las cosas y el énfasis que van poniendo en uno u otro punto de su programa. Pero en el fondo todos saben y todos sabemos qué es lo que el país necesita y cuáles son las carencias de sus habitantes, por lo que esa uniformidad de propuesta no puede ni debe sorprender a nadie. Lo que podría causar extrañeza es que siendo tan unánime el criterio sobre lo que hay que hacer, por qué resulta que siempre el ganador fracasa en impulsar esas acciones que sirvieron para despertar confianza en el electorado.

Lo que tenemos que entender, y creo yo que es lo que nuestros políticos menos entienden, es el problema de fondo derivado de la crisis institucional que vive el Estado de Guatemala y que lo hace totalmente inútil para operar y para regular. Yo sostengo que el diseño del sistema fue hecho maliciosamente, con el fin de asegurar por un lado la impunidad y por el otro el control del aparato para beneficio de quienes detentan el poder. Por buena que haya sido la Constituyente de 1985, fue controlada en el fondo por partidos políticos muy tradicionales (incluyendo en ellos al nuevo en edad pero viejo en mañas que fue la UCN) y sus dirigentes se reservaron como coto varios espacios con el efecto de que se constituyó un Estado para que les sirviera a ellos y no un Estado para servir al país y sus habitantes.

Si a ello agregamos la perniciosa y tendenciosa campaña expresada en todos los medios de un equivocado concepto clamando por la reducción del Estado, como si el problema del país fuera el tamaño del Estado, entendemos que con el correr del tiempo aquel Estado débil estructuralmente hablando por defectos de su propio diseño, pudo ser arrinconado con toda facilidad por esa especie de anarquistas que han centrado su ideología en el ataque sistemático al Estado mismo por considerarlo como contraparte del libre mercado, sin entender que ambas concepciones tienen necesariamente que ser complementarias porque no puede haber verdadera y efectiva libertad económica sin reglas claras que se plasman en regulación.

Todos los políticos ofrecerán seguridad, salud, educación, generación de empleo, competitividad y atención social, pero nadie puede decir cómo lo hará porque si profundizan en la materia se darán cuenta que la falla es estructural y que no tenemos instituciones para que se puedan cumplir esos ofrecimientos. Tenemos un Estado mal diseñado y que además fue víctima de una tendenciosa campaña que terminó por aniquilarlo hasta hacerlo inútil. El vacío que dejó el Estado institucionalmente ha sido ocupado por el crimen organizado y sus distintas manifestaciones y por ello es que sin reforma del Estado, sin fortalecimiento de sus instituciones, todos los candidatos terminan hablando puras babosadas que evidencian su incapacidad para actuar como estadistas que comprenden la dimensión del problema.

En Guatemala primero hay que reconstruir el Estado y el político que no lo entienda está condenado a ser la misma vejiga que han sido todos los que nos han gobernado creyendo, como De León Carpio, que por ir al estadio ya se convierten en estadistas.

Fuente: www.lahora.com.gt

Experiencias y perspectivas de los inmigrantes guatemaltecos que radican en EEUU

2006-12-25T17:22:00.000-06:00

Por Manuel R. Villacorta O.*

Los diversos análisis geopolíticos realizados para el continente americano, evidencian que se están consolidando dos bloques con intereses diferentes: El bloque Norte, que incluye Estados Unidos, México, Centroamérica y el Caribe, y el bloque restante, que incluye prácticamente a todos los países de América del Sur ( ver: Foreign Affairs, vol. 6, núm. 1, 2006). Algunos de los rasgos que caracterizan la consolidación del bloque Norte, son el probable uso del dólar como moneda regional a mediano plazo, la total dependencia de México, Centroamérica y el Caribe en cuanto a importaciones y exportaciones de y hacia Estados Unidos, así como la relación propiciada por la fuerza laboral a través de los procesos migratorios.

Los países de la región Norte que poseen una estrecha relación por intereses económico-laborales con Estados Unidos son: México, Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua. Para el caso de México, los programas de atención al inmigrante han sido parte medular en su agenda internacional, producto de ello, la población mexicana que vive en Estados Unidos ha logrado capitalizar un respaldo sensible de sus diferentes gobiernos, básicamente porque los consulados de México en Estados Unidos son los más activos del mundo, debido al elevado número de mexicanos radicados en ese país (aproximadamente 15 millones, incluyendo indocumentados).

En el caso de los restantes cuatro países centroamericanos, es evidente que los gobiernos salvadoreños son los que más se han ocupado de cuidar los intereses de sus connacionales, se han instituido las visitas presidenciales como medio de contacto directo con las comunidades de salvadoreños que radican en EU, poseen una fluida relación con los medios de comunicación hispanos más influyentes, han capitalizado las experiencias de los consulados mexicanos (han establecido incluso programas de apoyo conjunto) y tras permanentes negociaciones, han logrado preservar el Estado de Protección Temporal (Temporary Protected Status o TPS) para sus connacionales, lo cual les ha permitido trabajar sin restricciones. El Salvador logró ese beneficio como producto del terremoto que se produjo en ese país en el 2001, siendo actualmente favorecidos unos 250 mil salvadoreños.

También poseen el beneficio del TPS los hondureños y nicaragüenses que viven en Estados Unidos, obtenido como producto de los destrozos provocados por el Huracán Mitch en 1998.

El caso de los guatemaltecos es el más desafortunado. Se asegura que si la administración de Alvaro Arzú hubiese solicitado el TPS como lo hicieron Honduras y Nicaragua en su momento, Estados Unidos lo habría concedido, favoreciendo a más de 600 mil guatemaltecos que se calcula para entonces, vivían en este país sin la documentación legal. Hoy se considera que esa cifra asciende a 800 mil guatemaltecos indocumentados. Por tal razón, los guatemaltecos en Estados Unidos se constituyen “como la población más sensible de la región por su vulnerabilidad ante las deportaciones”.

La política exterior guatemalteca tampoco ha podido ganar más espacios en el otorgamiento de visas H-2 ( visas temporales para trabajo agrícola), de las 66 mil que aproximadamente otorga el gobierno de Estados Unidos anualmente, sólo 1.5 mil son para los guatemaltecos.

Los consulados guatemaltecos en Estados Unidos que no pasan la docena, son insuficientes para cubrir las demandas que provienen de sus connacionales. A pesar de que se han implementado los “consulados móviles” esta práctica no logra cubrir con eficiencia los requerimientos referidos. La escases de personal, de recursos materiales y económicos, impide que los consulados operen con mayor eficiencia.

Uno de los desafíos más grandes para el servicio consular guatemalteco establecido en Estados Unidos, será tratar con los casos de deportaciones. Las deportaciones serán cada vez mayores y constantes, práctica que se inscribe dentro de los marcos legales de Estados Unidos cuando una persona carece de documentos válidos para vivir y trabajar en el país, pero que subestima aspectos vitales como son el aporte laboral, impositivo y cultural que hacen los inmigrantes al país. Y lo mas grave, se producen rompimientos familiares traumáticos, incluyendo muchas veces deportaciones que pudieron revertirse tras apelaciones debidamente presentadas por abogados de inmigración. Varias organizaciones de inmigrantes guatemaltecos establecidas en Estados Unidos habían alertado a las autoridades del país, sobre la inminencia del incremento en las deportaciones, hecho que lamentablemente se cumplió.

El infortunio de la población guatemalteca que radica en Estados Unidos, incluye además el no tener el derecho al voto desde el exterior, como ya lo tienen establecido casi todos los países de la región. Un trabajo meticuloso y documentado ha sido desarrollado por la “Red por la Paz y el Desarrollo de Guatemala” coordinada por el Ingeniero Raúl Molina, lamentablemente, sin haber encontrado eco hasta el momento en las instituciones públicas de Guatemala responsables de activar tal petición.

Debe reiterarse que toda política migratoria establecida por el Ministerio de Relaciones Exteriores en favor de los guatemaltecos que viven en el exterior, básicamente en Estados Unidos, debe considerar los cuatro puntos básicos que se han establecido en el Plan de Apoyo al Inmigrante Guatemalteco que vive en Estados Unidos, impulsado por la Procuraduría de los Derechos Humanos a partir de marzo del 2006: A) Consecución de empleo. B) Acceso a los servicios esenciales: educación y salud. C) Legalización migratoria. D) Consolidación patrimonial. Pero la política migratoria debe complementarse con una política migratoria establecida para favorecer al inmigrante deportado, desde el otorgamiento de una recepción humanizada hasta el favorecimiento de su reincorporación al mercado laboral, lo que exige la participación de diversas instituciones públicas como la Secretaría de Bienestar Social, el Ministerio de Gobernación y el Ministerio de Trabajo, entre otras.

Lo expresado anteriormente, confirma que la tendencia de la “problemática migratoria” se ha ampliado considerablemente, haciendo necesaria la participación interinstitucional para propiciar una eficiente atención a la misma, en la búsqueda de soluciones y en la prevención de sucesos futuros relacionados al tema.

La Procuraduría de los Derechos Humanos se inserta en el complejo tema migratorio, como producto de su obligación constitucional de velar por la eficiencia del sector público en el cumplimiento de sus funciones a favor de los ciudadanos, y todos los guatemaltecos que viven en el exterior, preservan tal calidad ineludiblemente. Está atenta además, a recibir denuncias relacionadas con casos en donde las autoridades incumplan parcial o totalmente, con las referidas asignaciones legales que por mandato poseen. Pero es importante anotar que la institución del Procurador para el caso específico de la política migratoria, apela al trabajo coordinado y propositivo de todas las instituciones públicas vinculadas, respetando atribuciones que por mandato constitucional y legal, cada una de ellas posee.

Actualmente existen dos intentos para tratar metodológicamente todos los asuntos relacionados con la dinámica migratoria. El Ministerio de Relaciones Exteriores, promueve la creación del Instituto de Guatemaltecos en el Exterior (IGE), órgano que por sus atribuciones y composición, se hace necesario. El Congreso de la República, especialmente bajo su nueva junta directiva, promueve el Consejo de Atención al Migrante (CONAM). Han sido divulgadas propuestas preliminares de ambos entes, a efecto de evaluar su contenido y favorecer su eficiente funcionamiento. Las semanas próximas serán determinantes para conocer el desenlace de tales objetivos.

En sínstesis puede afirmarse que la situación de los guatemaltecos que radican en Estados Unidos está en franca desventaja compartivamente con la situación de mexicanos, salvadoreños, hondureños y nicargüenses. Y que dados sus altos niveles de vulnerabilidad, los efectos de las deportaciones seguirán golpeando severamente a la misma. El aspecto positivo es que por fin, despues de tanta solicitud emanada por las diversas organizaciones de inmigrantes guatemaltecos que viven en Estados Unidos, se ha logrado que los Organismos del Estado de Guatemala muestren interés en atender tan urgente y postergada problemática.

* Coordinador del Plan de Apoyo para los Inmigrantes Guatemaltecos que radican en Estados Unidos. Procuraduría de los Derechos Humanos.

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Entre la realidad y la ficción: Salario mínimo y productividad

2006-12-11T01:55:00.000-06:00

Por Jorge Mario Huertas de la Torre

Hasta el último día del mes de diciembre del 2006, tiene la oportunidad nuestro Presidente de la República de paliar el tan golpeado bolsillo de todas y todos los guatemaltecos. Esta es la fecha que tiene por ley el mandatario de aprobar un aumento al salario mínimo o dejarlo como esta.

Dos días después de la toma de posesión de Oscar Berger (16 de enero del 2004) el diario matutino Prensa Libre encabezaba su titular con la noticia “CC suspende el último aumento al salario mínimo. El salario mínimo por día bajará de Q38.60 a Q31.90 para los trabajadores del campo, y de 39.67 a Q34.20, para los de la ciudad, luego de que la Corte de Constitucionalidad (CC) resolviera por unanimidad suspender provisionalmente el acuerdo gubernativo 765-2003, emitido por el ex presidente Alfonso Portillo”. Dos días fueron necesarios para que el pueblo de Guatemala nos diéramos cuenta de cual era la postura en el tema del salario mínimo de este gobierno empresarial.

Cinco días había transcurrido después de aquel 14 de enero del 2004, en donde el mismo diario escrito publicaba (19 de enero del 2006) en su portada solo que esta vez no encabezando el titular sino en un espacio significativamente más pequeño, en el lugar donde publican las noticias de la vergüenza “Alzas, una tras otra. El 2004 inició con aumentos en los precios de alimentos, servicios básicos y combustibles que no tienen aún un origen claro, pero que generan malestar e incertidumbre. Aunque se mostraron sorprendidos por la vorágine de alzas en bienes que integran la canasta básica de los guatemaltecos, analistas y autoridades aseguraron que se trata de un fenómeno “temporal” que tendrá solución en el corto plazo. Sin embargo, para muchas personas es difícil lidiar con un aumento de más de Q50 en el costo de la canasta básica vital, que toma en cuenta, además de los alimentos, los servicios de salud, educación y vivienda.” Los seis grupos corporativos que llevaron a la presidencia a Oscar Berger y al partido GANA, no tardaron nada en cobrarse la factura; al final fuimos todos y todas los que financiamos la ostentosa campaña publicitaria de la campaña electoral.

El tema del salario es álgido, ya que es un tema con muchas interpretaciones y puntos de vista muy encontrados por intereses antagónicos entre los trabajadores y los empleadores. Los primeros abogan por aumentar el salario mínimo y garantizar de esta forma que todo trabajador podrá garantizare por lo menos sus necesidades más básicas como es la alimentación para él y su familia; por el contrario los empresarios abogan por el pago del salario del trabajador por productividad. Es decir que la postura de los representantes del empresariado en la Comisión Nacional del Salario es: se le pagara un salario base al trabajador, este estará sujeto a aumento siempre y cuando la productividad de la empresa aumente por la capacidad que tenga el trabajador de apoyar y dar su mejor esfuerzo para que ésta aumente.

En palabras más sencillas pero muy mal intencionadas el sitio web del Ministerio de Trabajo lo explica de esta forma: “Por ejemplo, si una empresa aumentara en 5 por ciento su inversión en maquinaria o capacitación para sus empleados, y como consecuencia la producción se incrementa en 15 por ciento, la productividad creció 10 por ciento.

Ese 10 por ciento es lo que podrían aumentar los salarios de los trabajadores como máximo, gracias a la mejora de la tecnología, de las cualificaciones del trabajador o de la intensificación del capital. ” Veamos el fondo de esto, analicemos el tema de la productividad

El Informe sobre Empleo 2004-2005, la OIT define la productividad como la eficacia con la cual se utilizan trabajo, recursos, insumos y demás factores que normalmente intervienen en la producción, incluyendo la calidad de la gestión y del producto, el progreso técnico, la paz social, las políticas oficiales, etc. Para lograr el aumento de la productividad, conforme a la OIT, serían necesarios los avances tecnológicos, la calidad del capital humano disponible, la competitividad de los mercados, los recursos destinados a la investigación y el desarrollo y la inversión en general, la solidez y la estabilidad de la demanda agregada y, por ende, del marco macroeconómico y las lógicas influencias de la oferta y de la demanda.

Otra definición: Productividad puede definirse como la relación entre la cantidad de bienes y servicios producidos y la cantidad de recursos utilizados. En la fabricación la productividad sirve para evaluar el rendimiento de los talleres, las máquinas, los equipos de trabajo y los empleados.

Ahora preguntémonos ¿Cómo se mide la productividad? Para poder medir la productividad hay que tomar en cuenta varios factores tanto internos como externos en el proceso productivo, los factores externos son: Disponibilidad de materiales o materias primas, mano de obra calificada, políticas estatales relativas a tributación y aranceles, infraestructura existente, disponibilidad de capital e intereses y medidas de ajuste aplicadas. Los factores internos son: Terrenos y edificios, materiales, energía, máquinas, equipo y recurso humano.

Si analizamos estas dos definiciones y las variables que hay que tomar en cuenta para poder medir la productividad, ya nos damos cuenta que la explicación del Ministerio de Trabajo ya no resulta tan sencilla como la simple suma, resta y división que proponen para vendernos la píldora sobre los “grandes beneficios” de pagar salarios por productividad.

En primera nos damos cuenta que para poder aumentar la productividad no solo es de darle al trabajador mejores condiciones tecnológicas, hay un montón de factores que escapan de las manos del trabajador; por ejemplo parafraseando a la OIT la paz social, las políticas oficiales, la calidad de la gestión, etc. O sea que el trabajador puede aumentar sus horarios de trabajo, trabajar el doble, esforzarse al máximo, pero si no se cumplen los factores externos e internos en el proceso productivo, él seguirá ganando lo mismo solo que produciendo más. ¿Quién será el único beneficiario de este aumento de producción, pero no de productividad? Aquí esta la trampa ponzoñosa de este gobierno y del sector empresarial.

Por que no se toca el tema del porcentaje que ganan en utilidades los socios o empresarios al finalizar el proceso productivo, no aceptan aumentarle el salario mínimo a los trabajadores argumentando “Roberto Ardón director ejecutivo del Comité Coordinador de Asociaciones Agrícolas, Comerciales, Industriales y Financieras (Cacif) sugirió que la fijación del salario debe adaptarse a la realidad económica nacional y mundial, pero eso no lo permite la legislación vigente, que si bien tuvo algunas actualizaciones en 2001, “aún no permite flexibilidad”. “Nuestra propuesta es adoptar el aumento por productividad, ya que los aumentos por decreto, por encima de la inflación y de la productividad, generan presiones inflacionarias que luego conducen a la caída de los salarios reales y del empleo”, claro es muy fácil escudarse en la inflación existente cuando todos y todas sabemos que la inflación que tenemos en Guatemala es producto de la especulación derivaba del poder político que ellos ostentan en el gobierno del Presidente Oscar Berger, para muestra un botón, regresemos a la noticia que cite al inicio de este ensayo el 19 de enero del 2006.

El otro argumento: si se aumenta el salario por decreto las empresas pierden competitividad y eso obliga a reducir las plazas de empleo creando de esta forma la informalidad y el desempleo en el país. Planteado así este es un escenario tenebroso.

Pero lo que nunca dicen es que ganan en utilidades y renta el 100% o en algunas ocasiones el 200% sobre la inversión (el cual tenemos que recordar surge del sudor y esfuerzo de los mal pagados trabajadores) eso no lo dicen porque esa cantidad de dinero no se toca.

Para pagar mejores sueldos e incentivar al mercado interno, lo cual disminuiría significativamente la informalidad, y la calidad de vida de todos los guatemaltecos, ellos tienen que dejar de apropiarse de porcentajes tan abusivos para el hambre del pueblo. No estoy diciendo con eso que se elimine la utilidad o la renta y sea repartida (la lógica de nuestro sistema no lo permite) sino que, los empresarios tienen la obligación social de moderar sus ganancias para poder beneficiar a sus trabajadores. En pocas palabras si se aumenta el salario mínimo a manera de equipararlo por lo menos a la canasta básica alimenticia, los poderosos de este país se rasgan las vestiduras porque eso significa que ya no podrán ganar esos ostentosos porcentajes; optan por lanzar al desempleo, a la informalidad y a los Estados Unidos a un montón de guatemaltecos y guatemaltecas que lo único que querían era trabajar honradamente y que eso les garantizara por lo menos el sustento diario.

Claro, eso no lo entienden los poderosos de este país, ya que, la avaricia por la acumulación no les permite ver la responsabilidad social que tienen por ser los dueños monopólicos de la mayoría y más rentables negocios del proceso productivo del país.

En fin, la canasta básica alimentaría para junio del 2005 aumento 97.29 quetzales quedando en Q. 1, 617.38 . Ahh!! Pero nuestro conciente y estadista presidente se dio el lujo de anunciar el 1 de diciembre del 2005, que incrementaría el 10% el salario mínimo de los trabajadores, en números reales eso significaría que el salario aumentaría a 1,309.10 en comparación al precio de la canasta básica alimenticia habría un déficit en contra del trabajador de Q. 308.28 y no digamos en comparación a la canasta básica ya incluyendo vestuario, transporte, salud, educación etc. Esto me suena más a burla que a tener serias intenciones de mejorar la situación económica de los que con su voto lo hicieron llegar al poder.

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Ernesto Capuano cumplió 92 años

2006-11-27T15:12:00.000-06:00

Por Carlos Figueroa Ibarra

El domingo 19 de noviembre de 2006 un pequeño grupo de amigos de Ernesto Capuano del Vechio nos reunimos con él, en su vetusto y hermoso departamento de las calles de Bucarelli en la ciudad de México. La ocasión no era para menos. Neto Capuano cumpliría 92 años al día siguiente. Así pues, Raúl Díaz, su compañera Rosa Nieves Nogueda, Gilberto Castañeda, el editor Carlos López Barrios, Ottoniel García, Carlos Cáceres Ruiz, Mario René Matute y Carlos Figueroa Ibarra nos dimos cita en aquel lugar y después de tomar un tequila, nos fuimos al restaurante chino que queda enfrente del edificio en donde Neto ha vivido al menos durante más de medio siglo. Ernesto Capuano del Vechio nos contó que goza de buena salud, a excepción de su vista que nunca ha sido buena, pese a lo cual estudió aeronáutica y fue aviador. Ahora sufre las consecuencias de una caída que le ha restado movilidad. Pero anda con sus propios pasos, y sobre todo sigue pensando en una Guatemala mejor y persiste en la convicción de que otro mundo es posible.

Contra la dictadura de Ubico.

Ernesto Capuano del Vechio nació el 20 de noviembre de 1914 en la ciudad de Quetzaltenango, en el seno de una familia acomodada dedicada a la industria textil. Cursó sus estudios primarios en aquella ciudad, en donde fue compañero de escuela del después coronel Jacobo Arbenz Guzmán, aun cuando éste último tenía dos años más que él. Siendo apenas un adolescente, a pesar de venir de una familia pudiente, empezó a vincularse con las ideas socialistas y tuvo relación con Jacobo Sánchez y Humberto Molina, intelectuales de ideas marxistas. También se relacionó con los organizadores del primer partido comunista que funcionó en el país, el Partido Comunista de Centroamérica, sección Guatemala, después Partido Comunista de Guatemala. En el seno de aquello organización, Neto fue cercano a las filas de una incipiente juventud comunista. Como es sabido, aquella organización tuvo una vida de aproximadamente 10 años, los cuales concluyeron cuando el dictador Jorge Ubico organizó las redadas y fusilamientos de 1932. Producto de estos hechos, fueron fusilados Juan Pablo Wainright y posteriormente Bernardo Gaytán, así como encarcelados durante más de 12 años Antonio Obando Sánchez, Juan Luis Chihuichón, Luis Villagrán y otros más. Para aquel entonces Ernesto Capuano se encontraba terminando su educación secundaria y de bachillerato y poco tiempo después ingresaría a la Facultad de Derecho de la Universidad de San Carlos.

En 1938, Ernesto Capuano viajó a México para participar en el Congreso Mundial Antifascista que se celebraría en dicho país. Ya no pudo regresar a Guatemala, pues el presidente Ubico aprovechó la oportunidad para negarle el permiso de regreso a la patria. Desde aquel momento, Neto estableció una relación amistosa que duraría toda la vida con el dirigente sindical y socialista, Vicente Lombardo Toledano. También desde entonces Neto fue simpatizante del partido fundado por Lombardo, el Partido Popular, después llamado Partido Popular Socialista. La dirección del ahora extinto PPS, empezando por Jorge Cruikshank, siempre le tuvo gran estimación y respeto a su valía intelectual y moral. Le tocó vivir la expropiación petrolera decretada por el presidente Lázaro Cárdenas del Río y luego vivió la reforma agraria, uno de los pilares de la revolución mexicana. Reinició sus estudios de derecho en la UNAM y se ganó la vida con el litigio, desempeñando varios trabajos, entre ellos, el de ser abogado de las cabareteras de la ciudad de México.

En la patria nuevamente.

Cuando el dictador Ubico fue derrocado en 1944, al igual que otros exiliados como Luis Cardoza y Aragón, Alfonso Solórzano, Miguel García Granados y Clemente Marroquín Rojas, Ernesto Capuano regresó a Guatemala y se integró en una efímera organización socialista, Vanguardia Nacional. A fines de los años cuarenta, regresó a México para poder obtener en la UNAM su título de abogado. En esa oportunidad conoció a la que después sería su esposa, Carmen García Zepeda, conocida por todos los amigos de la pareja como Carmelita. Esto sucedió en la casa de quien había sido gobernador de Coahuila, uno de los fundadores del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y también uno de sus más conspicuos dirigentes, Manuel Pérez Treviño. No era afecto Ernesto Capuano a este personaje de la vida política mexicana, pues Pérez Treviño había sido seguidor de Plutarco Elías Calles, el gran rival del presidente Cárdenas. Como millones de mexicanos, Neto siempre ha sido entusiasta adherente de ese gran presidente. Carmelita, aficionada a los toros, a la opera y al teatro, había sido reina de belleza de su natal estado de Coahuila y procedía también de una acomodada familia de transportistas. La pareja se casó en 1951 y se fue a vivir a Guatemala. De regreso en la patria, Ernesto Capuano fue militante del Partido de Acción Revolucionaria (PAR) y después del Partido de la Revolución Guatemalteca (PRG); trabajó en el Departamento Agrario Nacional y colaboró en las ideas que después se plasmaron en el decreto 900 de la reforma agraria. Al momento de ser derrocado Arbenz, trabajaba en el Banco Agrario.

Exiliado defensor de exiliados.

En 1954, Ernesto Capuano del Vechio y su esposa regresaron a México. Comenzaría otra etapa en la vida del abogado y revolucionario. Se convirtió en gestor solidario ante la Secretaría de Gobernación, de los asuntos de todos los exiliados guatemaltecos, y posteriormente de los de todos los asilados o emigrados de toda América Latina. Se calculan en varios miles, los casos que Neto resolvió ante dicha Secretaría y por los cuales nunca cobró un solo centavo. Carmelita también fue solidaria en gestiones hechas a favor de los asilados y sobre todo, porque su solvencia económica empezando por su lugar de residencia, le sirvió a Neto para desarrollar su inmensamente meritoria labor altruista. Desde muy pronto, la alta política mexicana ubicada en la Secretaría de Gobernación, aquilató la generosidad de Ernesto Capuano. El presidente Ruiz Cortines ordenó a la Secretaría de Gobernación que se le diera toda la ayuda posible en sus gestiones a favor de los desterrados. Y de igual manera actuarían los sucesivos Secretarios de Gobernación, entre ellos Fernando Gutiérrez Barrios, el mítico político y policía mexicano. El mismo que encarcelaría a Fidel Castro y a Ernesto Che Guevara y demás integrantes del Movimiento 26 de Julio. El mismo que después les crearía un corredor que les sirvió para embarcarse en Tuxpan en el Granma e iniciar la lucha guerrillera contra Batista. El mismo fascinante personaje que se movió en los bajos fondos de la política mexicana y que mantuvo hasta el día de su muerte, amistad con Fidel y la revolución cubana.

Para aquel momento, el segundo lustro de los años cincuenta, Ernesto Capuano del Vechio había finalmente ingresado al Partido Guatemalteco del Trabajo, siendo su tarea principal en dicha organización política, la ayuda solidaria realizada a favor de los exiliados guatemaltecos y de cualquier exiliado de cualquier otro país. Su convicción ideológica se integró con su enorme condición humana.

En 2001, el gobierno de Alfonso Portillo, a través de su embajada en México le consultó sobre la posibilidad de aceptar la Orden del Quetzal. Ernesto Capuano agradeciendo el gesto, lo rechazó por cuestión de principios. Como también había rechazado la posibilidad de que como un pago a su enorme labor gratuita, se gestionara que el Gobierno de Guatemala le concediera una pensión. En ambos casos expresó que pensando como pensaba, mal podría aceptar la ayuda de un gobierno neoliberal. Así las cosas, Ernesto Capuano del Vechio vive con una gran modestia y una gran dignidad.

La serenidad del crepúculo.

Ese lluvioso y frío domingo 19 de noviembre, después de la comida en el restaurante chino, hemos regresado al departamento vetusto y hermoso de Ernesto Capuano del Vechio. En ese lugar pareciera que el tiempo se hubiera detenido. Fotos, muebles, adornos, todo evoca varias décadas atrás. Nos sentamos en la sala en donde una fotografía de Carmelita captada en el esplendor de la belleza y la juventud, nos mira a todos. Carmen García Zepeda murió en 1996 y ahora Neto es cuidado por la señora Irma, la misma persona que atendió a Carmelita en sus últimos tiempos. Un piano que hace mucho tiempo ha dejado de usarse, forma parte del mobiliario de la sala. Encima del mismo hay dos fotos de Neto y Carmelita en la medianía de sus vidas. Cada uno de nosotros hace uso de la palabra y le expresa a Neto su cariño, admiración y reconocimiento por su bondad, por su generosidad sin limite. Sentado en un sillón, en medio de una tenue luz, Neto acepta con humildad y gratitud nuestras palabras. No puedo dejar de observar un atisbo de sorpresa en su mirada. Ernesto Capuano del Vechio es lo más cercano a un santo que yo he conocido en mi vida.

Neto caminó en su vida haciendo todo lo que pudo por los demás, sin esperar nunca nada. Acaso por ello no hay amargura alguna en su corazón. A iniciativa del economista Eduardo Velásquez, en el Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, celebrado en la Antigua en noviembre de 2001, se le rindió un homenaje. Pensamos que acaso la Universidad de San Carlos de Guatemala podría darle alguna ayuda, lo cual no fue posible. Según nos informaron, la USAC no encontró ningún fundamento legal para ayudarlo, porque Neto nunca fue empleado de dicha casa de estudios.

En el crepúsculo de sus días, a los 92 años de edad, Neto escucha en la radio las noticias. Sigue atento a lo que pasa en el mundo y sigue soñando con la unidad de los sectores progresistas de Guatemala, en torno a un programa que defienda la soberanía nacional y el bienestar de las mayorías. Las decenas de personas que antes lo buscaban ya no existen o ya se regresaron a sus países. En todo caso son menos los que lo frecuentan, porque los años le impiden ya ejercer el apostolado que durante medio siglo ejerció.

Pero la bondad y las convicciones de Ernesto Capuano del Vechio estarán con él hasta el último de sus días. Y la gratitud de miles de personas prevalecerá mientras desde los más diversos lugares del continente haya alguien que lo recuerde.

www.albedrio.org

Nicaragua: Pierde la derecha... pero no gana la izquierda

2006-11-13T02:28:00.000-06:00

Por Víctor Gálvez Borrel

Las noticias previas sobre las elecciones en Nicaragua lograron desplazar, momentáneamente, aquellas sobre la quiebra del Bancafé, los accidentes de buses y su cauda de cadáveres y hasta la crisis de la Gana. Este repentino interés deriva del renacimiento de viejos fantasmas de la “Guerra Fría”: el sandinismo y su representante más conspicuo: Daniel Ortega.

Y es que en este nuevo contexto, la derecha centroamericanaza percibe un ingrediente distinto a lo que, en la década de 1980 (durante los años de la guerra generalizada en la región) se llamó el eje: Moscú-La Habana-Managua y ahora correspondería al nuevo eje: Caracas-La Habana-Managua. La “bestia negra” sería el presidente Chávez, quien ha sustituido la amenaza del “viejo comunismo” y que en vez de armas, ofrece petróleo.

Lo cierto es que la ciudadanía nicaragüense, después de 16 años de gobiernos liberales, privatizaciones y promesas no cumplidas de desarrollo a través del libre mercado y la reducción del Estado, aparece frustrada y engañada por los políticos de derecha y ha vuelto sus ojos al sandinismo “oficial” de Ortega. En estos años, migraron más de 300 mil nicaragüenses, la pobreza llegó al 80% de la población y Managua se convirtió en una gigantesca área marginal que ya no da cabida a tantos vendedores ambulantes, niños de la calle e indigentes.

Pero la paradoja de la sociedad nicaragüense —como la de otras sociedades centroamericanas— es que frente a esa amargura y a ese rechazo, no existen opciones ni alternativas viables. Ese es el drama. Y esa paradoja se demuestra con el resultado de estas elecciones: pierde la derecha pero no gana la izquierda. En efecto, la actitud y el discurso de Ortega y del sandinismo oficial, podrían fácilmente interpretarse bajo la lógica del pragmatismo: pragmatismo electorero pero pragmatismo al fin.

Pero no es ese el caso. No se trata tan sólo de una aparente mutación de piel (tan común en los líderes políticos centroamericanos que emulan a los ofidios cuando conviene captar votos). Rascando más profundo, estaríamos frente a un cambio de fondo, a un verdadero viraje de la dirigencia sandinista oficial, hacia posiciones que no se diferencian en nada, de las del partido liberal del ex presidente Alemán. Ser de izquierda supone una cuestión ética, como lo señaló Sergio Ramírez al referirse al artículo de Francois Hutart.

Los hitos más significativos de este viraje empezaron con el escándalo de la “piñata” sandinista: la descarada corrupción y el saqueo de los bienes públicos durante los años del gobierno de Ortega. Siguieron con el pacto entre sandinistas y liberales para fortalecer la administración de Alemán, lograr su impunidad durante la administración de Bolaños, copar los órganos del Estado y, al reformar la Constitución, permitir que un candidato pueda ganar en la primera vuelta apenas con el 35% de los votos (Ortega consiguió un poco más).

Continuó con el apoyo de los diputados del FSLN que votaron a favor del TLC; con la expulsión de la disidencia del partido de Sandino, que pugnaba por un juego democrático para seleccionar candidatos (caso Lewites) y con el acercamiento oportunista a monseñor Obando y Bravo. En estas condiciones, quienes rechazaron en las urnas a los liberales para votar por Ortega, no tardarán en convencerse que tampoco votaron por la izquierda y una vez más, se equivocaron.

Fuente: www.sigloxxi.com

Metáforas sin olor

2006-10-30T06:46:00.000-06:00

Por Raúl de la Horra

Creo que es un deber no sólo de la inteligencia sino del buen ejercicio periodístico (¿acaso no deberían ser la misma cosa?) el situar en su justa dimensión la absurda polémica que suscitó Andrés Zepeda en este mismo espacio cuando dijo lleno de dolor y de rabia que Guatemala era un paisito de mierda, en lugar de decir “Aquí fui niño, aquí fui niño, amigos, y tengo ganas de llorar”.

Yo, la verdad, no entiendo que siendo nosotros uno de los tantos pueblos en los que la palabra mierda se utiliza familiarmente para calificar cualquier cosa (“¡Trabajo de M!”, “¡Tu familia es una M!”, “¡La política es una M!”, “¡Vete a la M!” etcétera), vengamos ahora a ponernos solemnes y a rasgarnos las vestiduras tan sólo porque el término en cuestión ha sido aplicado a esa noción vaga y arbitraria como lo es la palabra “Guatemala”.

En primer lugar, agradezcamos que la mierda escrita no huela y sea tan sólo un término metafórico utilizado para expresar cierta frustración ante situaciones, personas o cosas que coartan nuestras expectativas y nos hacen sentir miserables. ¿Qué hay de malo en ello? Convengo en que su uso abusivo suele ser de mal gusto; pero como dice Víctor García de la Concha, director de la Real Academia Española: “A veces un ¡mierda! a tiempo desahoga mucho”.

Por otra parte, Guatemala es sólo una representación, un mapa lingüístico de una totalidad siempre inabarcable a nuestros sentidos y a nuestro entendimiento. Confundir el mapa con el territorio resulta tan insensato como confundir la receta con el fiambre, y ofenderse por divagaciones puramente metafóricas es buscarle tres pies al gato, a no ser que nuestro deseo sea restaurar las flamantes hogueras donde se quemaba a aquellos que no pensaban como nosotros.

Fuente: www.elperiodico.com.gt

Resabios del conflicto armado producen violencia

2006-10-09T01:49:00.000-06:00

Por la redacción del diario La Hora

En Tzucubal, en la costa de Nahualá, Sololá, una turba incendió casas, macheteó gente y se necesitó la intervención de la Policía para que reestableciera el orden. La violencia y destrucción que se registró en esta comunidad, y en otras, son resabios del conflicto armado y ausencia de instituciones encargadas de impartir justicia, sumado a la escasa atención del Estado para atender sus necesidades de seguridad.

Ricardo Cajas Mejía, de la Comisión presidencial contra la Discriminación y el Racismo, CODISRA, opina que los hechos se debieron a rivalidades, focos de corrupción, intolerancia y a la ausencia de diálogo entre las partes.

El libro "Masacres de la Selva", del sacerdote y antropólogo Ricardo Falla, revela los primeros casos de linchamiento ocurridos durante el recrudecimiento de la violencia, pues en comunidades indígenas aisladas las víctimas fueron linchadas y quemadas, agregó.

"El conflicto armado dejó una secuela de terror que hoy la retoman algunos jóvenes; -ni siquiera los ancianos-, más que todo la juventud está violentada por la cultura impuesta por comisionados militares, Patrulleros de Autodefensa Civil, (PAC), inclusive por el mismo movimiento guerrillero que utilizó la violencia contra los que no se incorporaban a su movimiento", dijo Cajas.

“La autoridad indígena desplazada”
Para Mario Sacalxot, defensor de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la PDH, la autoridad indígena que generalmente es ejercida por el consejo de ancianos o el alcalde comunitario, queda desplazada por grupos a los que una autoridad civil les confiere la facultad de imponer castigos.

El defensor explica que el derecho maya es un sistema legítimo de justicia, el cual se desnaturaliza con el desplazamiento de las autoridades como ocurrió en Sololá. Allí, jóvenes sin experiencia, que no tenían 23 años de servicio para la comunidad, al parecer ex pandilleros, son los supuestos responsables porque las formas con que sancionaron a las víctimas no tienen relación con el Derecho Indígena, enfatizó.

Un muerto, doce capturados, 28 casas y cinco carros quemados fue el saldo que dejó el enfrentamiento entre los residentes de varias comunidades que invadieron la aldea Tzucubal, Nahualá, con el propósito de castigar a un grupo de personas acusadas de vender niños.

En este lugar murió a machetazos Manuel Tzuy Tambriz, de 24 años; y tres vecinos más fueron trasladados al hospital de Mazatenango, donde se recuperan.

El defensor de los Pueblos Indígenas opina que el derecho maya es un sistema que se integra de varios elementos, como normas, autoridad y procedimientos. En los hechos conocidos últimamente no convergen uno o más de estos elementos. Por ejemplo, no basta con decir: “aquel es culpable”, para enjuiciarlo y someterlo a la vergüenza y al castigo. No es así. Se necesitan, por lo menos, tres audiencias, primero para escuchar al denunciante; luego, al sindicado, y finalmente, a los testigos, agregó.

Son formas correctivas de vida espiritual de las personas, que cuando se aplica buscan corregir la conducta de las personas. "Es un concepto polémico porque en idioma indígena no tiene el nombre de castigo indígena sino formas correctivas de vida", explicó.

Por su parte, autoridades municipales de San Pablo Jocopilas, Sololá, afirmaron que en esa región siempre se han practicado castigos mayas debido a la ausencia de operadores de justicia. "De esa cuenta, los castigos mayas se han incrementado pues comprendemos que entregar a un niño en adopción no es delito; sin embargo, se convierte como tal cuando se practica como negocio pues hay tráfico ilegal de niños y por esa razón surgieron los problemas ese día", dijo el funcionario que pidió omitir su identidad por temor a represalias.

Casos similares
Después de un debate público comunitario, líderes, alcaldes auxiliares y habitantes del caserío Xibalbay, aldea Chaquijya, Sololá, decidieron aplicar 75 latigazos a Santiago Cuc Samines, de 25 años, acusado de haber cometido varios delitos en la localidad.

La casa comunal de Totonicapán estaba repleta de indígenas quichés. Frente a ellos estaban los acusados: miembros de las comunidades Pachoc, Chuipachec, Chomazán y Casa Blanca señalados de robar madera.

Para evitar la cárcel, los infractores accedieron a reunirse con las autoridades comunales, la Policía y el Instituto Nacional de Bosques, INAB, en un juicio público por el sistema maya.

Catorce personas señaladas de cometer hechos delictivos en Nahualá, Sololá, recibieron el “castigo maya”, que consiste en raparlos y azotarlos.

Tras cortarles el cabello y propinarles varios azotes, los acusados fueron puestos de rodillas sobre tapas de botellas de gaseosa clavadas en madera. Además les pusieron costales de arena sobre los hombros.

De acuerdo con versiones de vecinos, diez de los castigados, entre ellos los seis menores, fueron acusados de cometer delitos menores e inhalar pegamento, en tanto que cuatro mujeres estaban acusadas de vender niños.

Índices de población indígena
Según el IX Censo de Población elaborado por el Instituto Nacional de Estadística, INE, en 2002, la población ascendía a 11 millones 237 mil 196 habitantes en el territorio nacional.

De este conglomerado, 5 millones 496 mil 839 son hombres y 5 millones 740 mil 357 son mujeres.

La población indígena está estimada en 4 millones 610 mil 440, equivalente al 41 por ciento. Los municipios del Alta y Baja Verapaz con el 84 por ciento; Quiché y Huehuetenango, con el 82.1 por ciento, habitan en condiciones de extrema pobreza.

122 municipios con más del 80 por ciento de habitantes de origen maya, y 27 con más del 60 por ciento. En Guatemala se hablan 25 idiomas en total, 22 de origen maya, más el idioma xinca, el garífuna y el español.

El Derecho Maya es un sistema
El defensor de Pueblos Indígenas rechaza los castigos y agregó que el Derecho Maya es un sistema.

Se rige por normas basadas en creencias sobre la maldad, el bien, la vergüenza o el castigo. Tiene una autoridad que aplica esas normas. Cumple su papel con base en los principios de vida.

Tiene procedimientos que se agotan antes de llegar a un fallo o decisión.

Derecho consuetudinario
El 31 de marzo de 1995, se firmó en México, Distrito Federal, el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, que establece claramente el derecho consuetudinario.

En su parte conducente expone: La normatividad tradicional de los pueblos indígenas ha sido y sigue siendo un elemento esencial para la regulación social de la vida de las comunidades y, por consiguiente, para el mantenimiento de su cohesión.

El Gobierno reconoce que tanto el desconocimiento por parte de la legislación nacional de las normas consuetudinarias que regulan la vida comunitaria indígena como la falta de acceso que los indígenas tienen a los recursos del sistema jurídico nacional han dado lugar a negación de derechos, discriminación y marginación.

Para fortalecer la seguridad jurídica de las comunidades indígenas, el Gobierno se compromete a promover ante el organismo legislativo, con la participación de las organizaciones indígenas, el desarrollo de normas legales que reconozcan a las comunidades indígenas el manejo de sus asuntos internos de acuerdo con sus normas consuetudinarias, siempre que éstas no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el sistema jurídico nacional ni con los derechos humanos internacionalmente reconocidos.

En aquellos casos donde se requiera la intervención de los tribunales, y en particular en materia penal, las autoridades correspondientes deberán tener plenamente en cuenta las normas tradicionales que rigen en las comunidades. Para ello, el Gobierno se compromete a tomar las siguientes medidas: a) Proponer, con la participación de representantes de las organizaciones indígenas, disposiciones legales para incluir el peritaje cultural y desarrollar mecanismos que otorguen atribuciones a las autoridades comunitarias para que señalen las costumbres que constituyen su normatividad interna; y b) Impulsar, en coordinación con las universidades de Guatemala, las asociaciones profesionales y las organizaciones indígenas, un programa permanente para jueces y agentes del Ministerio Público sobre la cultura y rasgos de identidad de los pueblos indígenas, en especial en el reconocimiento de sus normas y mecanismos que regulan su vida comunitaria.

Para asegurar el acceso de los indígenas a los recursos del sistema jurídico nacional, el Gobierno se compromete a impulsar servicios de asesoría jurídica gratuita para personas de bajos recursos económicos y reitera su obligación de poner gratuitamente a disposición de las comunidades indígenas intérpretes judiciales, asegurando que se aplique rigurosamente el principio que nadie puede ser juzgado sin haber contado con el auxilio de interpretación en su idioma.

El Gobierno propiciará, en cooperación con las organizaciones indígenas, las universidades del país y las asociaciones profesionales correspondientes, el estudio sistemático y detenido de los valores y procedimientos de la normatividad tradicional.

Fuente: www.lahora.com.gt - 071006

La izquierda en el entresiglo: Los principios y el realismo político

2006-09-25T02:14:00.000-05:00

Por Mario Roberto Morales

Nota introductoria

Un nuevo intento de unidad de las izquierdas dispersas ha surgido en mi país, al cual he adherido suscribiendo su declaración inicial. Una vez más las izquierdas vuelven a luchar para unificarse, entusiasmadas por la ola antineoliberal que recorre América Latina. Mal haría yo en no apoyar este esfuerzo, el cual sin embargo miro con reservas porque, aunque sus promotores afirman que se trata de un proyecto incluyente y no discriminatorio ni sectario, todavía no ofrece un planteo convincente de que estará regido por la democracia interna y no por la cultura exclusivista de cúpulas y roscas de poder que ha caracterizado a la izquierda local y que ha causado sus derrotas tácticas y estratégicas.

En 1997, pocos meses después de la controvertida firma de la paz entre las guerrillas y el gobierno de Guatemala, publiqué el ensayo que el lector verá a continuación. Lo reproduzco ahora como un aporte a la ineludible discusión que debe animar este nuevo esfuerzo unitario, porque creo que sus planteos centrales siguen teniendo la misma vigencia que hace una década. No es mi intención revivir conflictos ya superados, porque éstos no lo están. Ni meter cizaña en supuestas relaciones idílicas que no sólo no existen sino que hay que construir justamente por medio de la discusión abierta de estos asuntos y no mediante su ocultamiento. Espero que el hecho de reproducir esta pieza se tome como lo que quiere ser: como parte de una práctica irrenunciable de cualquier fuerza de izquierda que se precie de serlo: el debate ideológico libre (no a espaldas sino) a la vista del pueblo.

Guatemala, 22 de septiembre del 2006

I En lo global
En el peor y más generalizado de los casos, ser de izquierda hoy día en Guatemala significa permanecer aferrado a una idea vaga y devaluada del paradigma socialista, amparándose en un acto de fe según el cual lo que falló fue el "socialismo real" y no el marxismo, con lo que el esencialismo fundamentalista de izquierda "dota" de "racionalidad" a una religiosidad en bancarrota, ya que semejante concepción del marxismo como verbo infalible, sólo expresa una vía de escape de corte católico a la crisis conceptual de la izquierda. En el mejor de los casos, ser de izquierda significa buscar, en medio de insoportables sentimientos de culpa, una posición de principios que no colisione con el realismo político que la coyuntura impone, el cual empuja a plantear cualquier proyecto de izquierda dentro de las coordenadas de la democracia representativa, la economía de libre mercado, la globalización y, en lo cultural, la posmodernidad.

Ninguno de estos dos extremos sirve para replantear a la izquierda como una fuerza política que luche por el poder y llegue a tomarlo en el siglo XXI. El mejor de los casos debe realizar su búsqueda sin las trabas del principismo izquierdista, que sólo sirvió como medida disciplinaria verticalista y como terrorismo ideológico de las cúpulas, buscando articular un nuevo conjunto de principios éticos que sustituyan la doble "moral revolucionaria" de antaño, en cuyo nombre se cometieron atrocidades que no se diferencian de las cometidas por la derecha.

Esta búsqueda tiene que ver con redefinir al sujeto social de la izquierda.

En efecto, hay que comprender y aceptar que ya no es la clase obrera ni su alianza con el campesinado el sujeto del cambio histórico y el agente de la utopía del bienestar colectivo. Ahora, el sujeto del cambio transgrede el límite de las clases sociales y se desparrama vertical y horizontalmente a toda la sociedad, según los movimientos de la globalización. Los grupos marginados, los "nuevos movimientos sociales", las reivindicaciones de género, étnicas y ecológicas, entre otras, plantean un sujeto social del cambio diferente del exclusivamente clasista y, de paso, replantean el criterio clasista como eje de las explicaciones y de las acciones de la izquierda. En tal sentido, definir el sujeto del cambio histórico como un sujeto transclasista y transétnico, implica replantear la estrategia de la lucha de clases en sentido clásico y sustituirla por una estrategia remitida a los sujetos marginados de los beneficios de la centralidad hegemónica y dominante, lo cual no coincide matemáticamente con la división clasista.

La izquierda se plantea actualmente, por necesidad táctica, como una fuerza política reformista, en la línea de los "nuevos movimientos sociales." Su proceso de lucha por reformas será el campo de entrenamiento que le permitirá articular una estrategia y una teoría del cambio radical, si es que persiste en su vocación utópica. Lo cierto es que en la actualidad la izquierda no puede darse el lujo de inventar y mucho menos representar un proyecto político global, de reivindicaciones universales que propugnen por la instauración de un régimen universal. En ese sentido, el corazón de la vieja izquierda ha sido removido de su cuerpo, y hay necesidad de implantarle otro, que pueda marchar al paso de los acontecimientos del entresiglo.

Si la izquierda se replantea dentro (y no fuera) del marco de la democracia representativa y la economía de libre mercado, automáticamente se propone a sí misma como un adversario de la derecha que juega a la política en el terreno de su oponente. En tal sentido, el asunto de la política de alianzas emerge urgente, así como el de la unidad de la propia izquierda ante el panorama de tener a la derecha no como enemigo irreconciliable sino como contrapartida del juego democrático en la mantención por consenso del estado de derecho.

Esto lleva a la necesidad que tiene la izquierda de repensar su concepción del Estado y de las funciones que le corresponden, no tanto por la ola triunfalista neoliberal y antiestatalista (que ya languidece como experiencia histórica) cuanto por la oferta política de ejercicio de poder que la izquierda tendrá que hacer a su sujeto social, el cual --no lo olvidemos-- es transclasista, por lo que la propuesta de Estado no deberá excluir a un sujeto social para entronizar a otro sino tendrá que proponerse (el Estado) como el administrador ecuánime de la riqueza social y como socio de la riqueza privada.

En el plano internacional, la izquierda tendrá que rediseñar su estrategia de fomento de la soberanía nacional, teniendo en cuenta que el principal socio global con el que tendrá que trabajar en condiciones de desventaja es Estados Unidos y, en menor medida, con los bloques europeo y asiático. En tal sentido, la izquierda deberá pronunciarse por la modernización según el léxico económico y cultural de la globalización, exigiendo un margen de autonomía que le permita negociar esa modernización con los mayores niveles posibles de dignidad nacional (en vista de que la desnacionalización es tendencialmente la ruta de la globalización). Por ello, la izquierda debe entender que la modernización neoliberal es conservadora porque es excluyente, y deberá luchar por una modernización reformista; es decir, incluyente y democratizante, incorporando a su sujeto social marginado dentro de una programa globalizador que lo beneficie. En una palabra, la izquierda deberá luchar por un reformismo radical. Un reformismo que vaya a la raíz de los problemas nacionales y que de raíz los solucione. En tal sentido, el carácter de la democracia de izquierda deberá ser igualmente radical, tanto en lo interno organizativo como en lo externo operativo.

Para realizar todo esto, la izquierda tiene que empezar por reconocer que no tiene proyecto político socialista alguno; que no acaba de entender y aceptar todavía la situación mundial generada por el colapso del bloque socialista; que consecuentemente sufre una profunda confusión teórica y moral; que se halla financiada por la cooperación internacional y, en tal sentido, es una fuerza política francamente comprada y puesta a funcionar por su enemigo para que el juego democrático pueda caminar; y que necesita renovar sus cuadros porque los que protagonizaron la guerra fría ya no le dan la talla a los acontecimientos contemporáneos; es más, la vejez de los cuadros es una de las fuentes de la crisis interna de las izquierdas.. A partir de aquí, podemos hablar con un poco de detenimiento de la izquierda local.

II En lo local

En el caso de Guatemala, donde la izquierda mantuvo desde 1982 (año de su derrota) una guerra falsa en complicidad con el Ejército, para después renunciar al proyecto revolucionario mediante la firma de los acuerdos de paz con el gobierno, el asunto del futuro de esta fuerza política es particularmente negro. Efectivamente, los contenidos de los acuerdos de paz refuerzan la vieja estructura de tenencia de la tierra y, en otro plano, expresan reformas evidentemente necesarias pero que formarían parte de cualquier programa de gobierno medianamente modernizador y en tal sentido no son para nada "revolucionarias". El futuro de esta fuerza política se presenta negro no sólo porque la unidad de la URNG siempre haya implicado la competencia desleal entre sus dirigentes, sino porque firma la paz y se convierte en partido político en medio de una profunda crisis de credibilidad moral debido a la negación que hiciera de su militante "Mincho", el cual fuera torturado hasta la muerte por miembros del Ejército mientras se negociaba el canje de "Isaías", quien comandara el secuestro de Olga de Novella, ya cuando el cese de hostilidades había sido acordado. Este escándalo reveló no sólo que la URNG tenía entendidos y pactos con el Ejército desde antes de la firma de los acuerdos de paz, sino que la serie de tres secuestros planificados por aquélla para asegurar el retiro de sus dirigentes (el que falló fue el de la ORPA con la señora Novella) se hacían con el conocimiento de los militares.

Esto provocó la crisis de credibilidad de la URNG en sus propias bases. Y, claro, provocó una crisis de credibilidad en el proceso mismo de paz y en el gobierno del PAN, ya que el encubrimiento del asesinato de "Mincho" se realizó por parte de las dos partes negociadoras, a fin de que los financiamientos internacionales siguieran fluyendo para el proceso de paz, en vista de que fue alrededor de esos financiamientos que el pacto URNG-PAN fue cerrado para protagonizar ambos el futuro político inmediato de Guatemala por medio de la conformación de un gran partido con tendencias de izquierda, centro y derecha en su seno. Lo que hace grave todo esto es que estas prácticas políticas constituyen la regla y no la excepción en la historia de la URNG.

Esta circunstancia es necesaria de delinearse para ubicar en ella la confusión actual de la izquierda, que no es la de los dirigentes de la URNG, por supuesto, los cuales están perfectamente alineados con el gobierno en torno a la recepción de los financiamientos internacionales. Pero sí es la de los grupos de izquierda que han surgido como alternativas a la URNG. En tal sentido, se discute en el seno de estos grupos la conveniencia de la unidad a toda costa de la izquierda, toda vez que la credibilidad del estado de derecho depende del esclarecimiento del affaire "Mincho".

Sin duda, el pecado original de la izquierda alternativa que surge a pesar de la URNG es, justamente, que sus miembros han pertenecido casi sin excepción a ella y, por eso, acusan todos los conflictos derivados del choque entre principismo de izquierda y realismo político de izquierda; además de padecer de izquierdismo (la enfermedad infantil del comunismo, que decía Lenin) y de la endémica ceguera para entender la coyuntura nacional y mundial. De ahí el "rechazo" de muchos de ellos al proceso mundial de globalización y a la emergencia e importancia de los "nuevos movimientos sociales" y sus reivindicaciones de género, étnicas, sexuales, ecológicas, etc. Es muy probable que todos los grupos de izquierda confluyan en una gran unidad, porque el mito unitario puebla el imaginario mecanicista de la mentalidad izquierdista, la cual, para el efecto, seguramente echará tierra sobre el sepulcro abierto de "Mincho". En tal caso, una izquierda unida bajo el autoritarismo de una URNG con pactos neutralizantes con la derecha y el Ejército nacerá enferma de muerte. Por el contrario, una izquierda unida sin la URNG nacerá con credibilidad moral. En cualquiera de los dos casos, la izquierda deberá realizar las tareas siguientes:

a). La articulación de una posición ideológica y de principios que evalúe el nivel de flexibilidad que deba existir entre el coyunturalismo político y los principios de izquierda y que se pronuncie sobre asuntos como la lucha de clases, la confrontación étnica, y la contienda electoral. En este sentido, la izquierda debe redefinir su concepto de "pueblo", ampliándolo más allá de la tradicional alianza obrero-campesina hacia conglomerados "informales" que juegan un papel decisivo en la economía del país. De esta manera, puede ser capaz de plantear un "interés nacional" que desemboque en un frente político que diseñe un proyecto nacional-popular que articule al país étnica y clasistamente como un país moderno e inserto de la mejor manera posible en la globalización. De aquí en adelante puede lanzarse a la contienda electoral.

b). Como parte del asunto de la contienda electoral, esta posición ideológica deberá buscar establecer criterios y principios para definir asuntos como la negociación con la derecha y la política de alianzas, así como los términos de la unidad de las izquierdas. En este sentido, la política de alianzas con la derecha debe tener como límite precisamente el interés popular frente al interés de las elites. Si es que la izquierda se une incluyendo a la URNG, el problema surge cuando recordamos que ésta se encuentra enferma de muerte por su pacto de alineamiento con la derecha y el Ejército. Por eso, la izquierda alternativa debe prepararse para protagonizar el proyecto nacional-popular sin la URNG. La unidad a toda costa de la izquierda es, de nuevo, puro principismo que anula el realismo político, el cual debe priorizar la credibilidad política y moral de la izquierda, si es que ésta quiere de veras tomar y ejercer el poder, y no simplemente mantenerse en la eterna trinchera de lucha en contra de él.

c). Asimismo, la izquierda deberá definir una línea política de masas. Esto implica organizarlas en donde no exista su organización, y movilizarlas en donde la organización ya exista, siempre bajo un criterio amplio de "pueblo" y de sujeto social del cambio. Es en este espacio en el que caben todos los "nuevos movimientos sociales".

d). La izquierda deberá también abrir un espacio para la actividad intelectual, académica y artística. Esto, porque es notoria la ausencia de cuadros intelectuales capaces de diseñar una estrategia de izquierda organizada en las filas de la URNG y también en las de la izquierda alternativa. Esto se debe al menosprecio que la dirigencia militarista de la izquierda profesó hacia los intelectuales desde sus orígenes marcados por el militarismo de derecha y el burocratismo estalinista. En cuanto a los artistas, ellos han creado la cultura de la revolución que caracteriza las mejores manifestaciones estéticas de las últimas tres décadas, y las dirigencias de izquierda ni siquiera lo saben, y mucho menos lo valoran. La izquierda debe apropiarse de la cultura de la revolución, promocionarla y difundirla como parte importante del imaginario colectivo nacional y como parte de una ideología nacional-popular que sea fuente de orgullo histórico.

e). Finalmente, el ámbito de acción de la izquierda no puede rebasar los ámbitos de la economía de mercado, la democracia representativa, el estado de derecho, y la globalización posmoderna. En tal sentido, la izquierda solamente puede ser reformista, democrática, popular y pluralista. El socialismo como dictadura del proletariado dejó de existir como estrategia, y debe dejar de existir como sueño secreto de las mentalidades izquierdistas (enfermas de infantilismo comunista). En tal sentido, debe rebasar el espacio de las organizaciones populares tradicionales para lanzarse a otros ámbitos de lo popular. El peligro siempre presente en este trabajo es la corrupción derivada del flujo de financiamientos internacionales. Aquí, de nuevo, la URNG tiene el pecado original de haber sido comprada por la derecha con esos dineros, por lo que, otra vez, la unidad a toda costa queda en entredicho. Cabe aquí también señalar que la izquierda alternativa debe establecer una política de criterios para la tramitación, aceptación y uso de los recursos de la cooperación internacional.

La credibilidad de la izquierda misma como fuerza política representativa de los intereses de las mayorías está en juego y la misma depende de los criterios que se esgriman para realizar la necesaria unidad de izquierda. Es mi opinión muy personal que las izquierdas alternativas deberían unirse no con, sino frente a la URNG, ya que ésta debería desaparecer en razón de haber renunciado al proyecto político de izquierda con los contenidos de los acuerdos de paz, y pasar a formar parte de la derecha abiertamente. Si no, la izquierda se convertirá en un mero requisito formal para que la derecha pueda navegar con la bandera de que aquí existe la democracia porque existe una "oposición". El reto de la vigencia de la izquierda es, hoy por hoy, moral. Y más que nunca la voz de Gramsci pesa sobre nosotros cuando nos recuerda una vez más que: "Sólo la verdad es revolucionaria".

Hay que reconocer también que la izquierda guatemalteca es una izquierda vieja, que no tiene juventudes, entre otras cosas, porque la estructura familiar y las escuelas de cuadros no fue precisamente algo que la izquierda cuidase durante su lucha. Las juventudes no reprodujeron el proyecto de izquierda sino que éste permaneció siendo una idea de viejos con la que los jóvenes no se identificaron. En tal sentido, la derecha tiene una inmensa ventaja sobre la izquierda, ya que el proyecto de derecha tiene una potente batería juvenil que cree en él. La izquierda debe abocarse urgentemente a un proyecto de formación de cuadros nuevos, a los cuales, por supuesto, debe ofrecerles un programa político coherente, atractivo y realista, así como espacios de trabajo y ascenso democrático. La juventud, hoy por hoy, no cree en el centralismo ni en el verticalismo, sino en la participación para el ascenso individual.

A continuación ofrezco un prontuario de diez puntos acerca del futuro de la izquierda en Guatemala, los cuales pueden servir como elementos de discusión para ir ordenando el debate de la izquierda en la actual coyuntura.

III Decálogo para ordenar la dispersión de las izquierdas

1. El ejército derrotó militarmente a la URNG en 1982. De esa fecha hasta el 29 de diciembre de 1996, el "conflicto armado interno" fue un juego de fingimiento de las partes, debido a que a ambas convenía un estado de guerra en el país: al ejército, para mantener su control sobre las instituciones políticas, y a la URNG para justificar los apoyos internacionales que recibe.

2. Con la firma de los acuerdos de paz (1996), la URNG claudicó ideológica y moralmente ante los sectores tradicionales de poder; es decir, las derechas, los terratenientes y el mismo ejército, ya que los contenidos de los acuerdos constituyen una ratificación del status quo. Este hecho decepcionó a buena parte de su militancia y simpatizantes.

3. Con el asunto de "Isaías" y "Mincho" se hizo público por primera vez un procedimiento común dentro de la URNG: la eliminación de la propia gente que ha dejado de ser útil a la cúpula de poder. Al desconocer a "Mincho" y encubrir su asesinato, en contubernio con el PAN y el Ejército, la URNG se desenmascaró como una elite dirigencial que cerró filas con su enemigo y traicionó a su militancia y a los ideales de la revolución que pregonó liderar. Y al descubrirse que las FAR, el EGP y la ORPA realizaban secuestros para asegurarse la jubilación de sus dirigencias mientras negociaban la paz y se comprometían a no realizar "actos de guerra", la URNG perdió credibilidad ante la comunidad internacional. Además, ante el descalabro de la ORPA, las FAR y el EGP han ocupado violentamente ese espacio vacío y han surgido "disidentes oficiales" que exigen el esclarecimiento del affair "Mincho", entre otras medidas tendentes a hacer leña del árbol caído y evitar que Rodrigo Asturias pueda levantarse después de este golpe certero.

Tanto los contenidos de los acuerdos de paz como el asunto "Mincho" le quitaron toda posible credibilidad al proceso de paz, ya que el pueblo vio ambos hechos como la expresión de que en Guatemala las elites de poder siguen instrumentalizando a las masas en su provecho, y así la institucionalidad democrática no logra fortalecerse. La restitución de la credibilidad del proceso de paz pasa, antes que nada, por el esclarecimiento total del asunto "Mincho" y por la deducción de responsabilidades penales de todos los involucrados en él.

4. Ante la bancarrota moral de la URNG, los grupos de la izquierda dispersa que empiezan a organizarse, enarbolan la bandera del esclarecimiento del asunto "Mincho". En este sentido, es ingenuo proponer la unidad de la izquierda a toda costa, haciendo del asunto "Mincho" un sepulcro blanqueado. Ninguna fuerza de izquierda que se plantee a sí misma como alternativa a la izquierda oficial aliada con la derecha, puede aceptar alianzas con la URNG mientras no se esclarezca el asunto "Mincho".

5. En vista de que lo más probable es que el asunto "Mincho" quede impune, los grupos de izquierda alternativa deberán buscar la unidad entre sí para enfrentarse a la URNG mediante una campaña de exigencia del esclarecimiento del asunto "Mincho", si es que quieren de verdad resucitar una alternativa política de izquierda unida, con credibilidad moral.

6. Siempre en la línea de restitución de la moral revolucionaria, la izquierda alternativa deberá atacar la pretensión de la URNG de apoderarse de la USAC para hacer de ella un semillero de militantes, una plataforma económica y de propaganda para su partido político y, de nuevo, un centro de indoctrinamiento fanático de la demagogia izquierdoide de sus dirigentes. La USAC necesita una reforma académica y administrativa para seguir siendo una universidad popular con calidad académica. Convertirla de nuevo en espacio de militancias políticas significa enterrarla como academia.

7. La izquierda alternativa deberá diseñar su plataforma de lucha y de principios dentro de las coordenadas de una sociedad regida por la libre empresa y la democracia burguesa, sin aliarse con organizaciones populares corruptas, y normando la aceptación de fondos internacionales para financiar proyectos de "nuevos movimientos sociales", a los cuales deberá tratar de cooptar según el eje ideológico de democratizar el poder por la vía de su descentralización, aplicando siempre el criterio de la incorruptibilidad tanto para la formación y acción de "nuevos movimientos sociales" como para la aceptación de financiamientos internacionales.

8. En tal sentido, la izquierda alternativa debe, además de echar a andar una agresiva política de unidad con las fuerzas de izquierda no urrenegistas, practicar una audaz política de alianzas en la que el principismo izquierdista no se constituya en un freno paralizante para compartir cuotas de poder con las derechas, recordando siempre que el esclarecimiento del asunto "Mincho" es la condición sine qua non para restituirle a la izquierda su credibilidad moral y su representatividad popular. Si se cede en este asunto, se cede ante la impunidad y la corrupción y se descalifica a la izquierda alternativa.

9. La izquierda alternativa deberá diseñar y practicar una línea de masas que le permita organizar en donde no haya organización e influir en donde ésta ya exista; y también diseñar y practicar una línea política para integrar y hacer trabajar orgánicamente a los intelectuales y artistas identificados con la utopía según la cual el bienestar colectivo es una meta posible y deseable de alcanzar por parte de la única fuerza política que se la plantea como objetivo estratégico: la izquierda moralmente renovada, la izquierda alternativa.

10. La izquierda necesita desesperadamente rejuvenecerse. La derecha, al mantener vivo el mito de la familia y la monogamia como unidad moral, consiguió (no renovar su doble moral, por supuesto, pero sí), por la vía de la represión y la hipocresía, renovar sus cuadros y dotar a su proyecto de una fuerte batería de yupies que actualmente se encargan de los negocios de papá, incluyendo los negocios de la política. La izquierda, con su a-moralismo de pose revolucionaria, dio al traste con la familia, la pareja, la lealtad y la fidelidad y, consecuentemente, los hijos de los izquierdistas son ahora de derecha porque sencillamente no quieren que les pase lo que a sus padres: exilio, persecución, promiscuidad, caída de valores y corrupción. La izquierda es una agrupación de viejos en los que la inercia ideológica de la guerra fría (el estalinismo) es una enfermedad incurable. En tal sentido, la pregunta sobre ¿quién formará a los nuevos cuadros de la izquierda en una cultura política de principios?, se impone pertinazmente. No hay respuesta inmediata. Por todo, una pregunta inquietante aflora con implacabilidad para cerrar estas líneas:

¿No será que la izquierda está condenada a la marginalidad política y a la lucha contra el poder y no por el poder y mucho menos desde el poder? ¿No será que para que la izquierda pueda a aspirar a ser algo más que un "canasto de cangrejos" en el que todos impiden que alguno salga del canasto, debe haber un borrón y cuenta nueva? ¿O es posible una continuidad de la izquierda como resultado de salir fortalecida de su crisis mediante la autocrítica y el replanteamiento radical? Esta es la situación y la disyuntiva. La resurrección de la izquierda depende de empezar por admitir su crisis, porque sólo así puede empezar a crecer moral y políticamente.

Nota final
He escrito estas líneas en medio de las controversias provocadas por el asunto "Mincho", por la conformación de la URNG como partido político, y por el surgimiento de nuevos grupos de izquierda constituidos por viejos militantes. No he querido hacer un ensayo académico sobre el futuro de la izquierda sino más bien un ensayo ideológico sobre la unidad de las izquierdas locales en el vértice del choque entre los principios de izquierda y el realismo político. He corrido el riesgo de pecar de coyunturalista, pero lo he preferido al de pecar de programático y mecanicista porque creo que resulta más fructífero --para contribuir a un debate como el que nos ocupa-- caer víctima de la inmediatez sincera que ejercer concientemente la mediatez demagógica, a la que hemos sido tan afectos todos los que hemos tenido una militancia de izquierda. Sólo espero que algunas de las ideas aquí expuestas puedan servir de algo a las nuevas generaciones de políticos comprometidos con la causa del bienestar colectivo. Me refiero a los jóvenes dispuestos a no negociar nunca su bienestar individual en nombre del pueblo y a no formar parte del elitismo privilegiado ya sea este de izquierda o de derecha.

Guatemala, junio de 1997

www.albedrio.org

Otra Guatemla es posible... ya lo creo que si

2006-09-18T07:18:00.000-05:00

Por Mario Palomo

Los resultados más latentes de haber llevado a sus últimas consecuencias la reestructuración económica y política neoliberal, tanto en el primer mundo como en los terceros y cuartos, se expresan en haber engendrado tipos de sociedades en las que las clases capitalistas han devenido en prácticas monopólicas y oligárquicas, las cuales sin duda les han permitido alcanzar niveles insospechados de productividad y acumulación de capital en manos privadas (eso está fuera de duda) pero que no se han traducido, ni medianamente (como lo ha venido prediciendo las izquierdas en todo el mundo durante los últimos veinte años, a contrapelo de la insultante “teoría del derrame”), en la inclusión de las mayorías en la producción y el consumo, y en consecuencia tampoco en un bienestar para las sociedades que adoptaron dicho modelo.

El malestar social generalizado en la región, y no digamos en Guatemala, no ha tardado en desmentir la tónica neoliberal que pretende hablar en nombre del “hombre común contra el gran Estado”, tónica desde la que por perversa metonimia, las oligarquías con el apoyo de un menudo equipo de porristas mediáticos ligados a las cámaras de comercio e industria, quienes siguiendo el recetario práctico-ideológico despachado por las tecnocracias del Banco mundial y el FMI han elaborado una suerte de populismo de mercado (populismo en el sentido más demagógico posible), desde el cual le han atribuido a la agenda oligárquica y corporativa transnacional las virtudes de “superar” la lógica de la democracia mediante la reducción de gastos sociales del Estado, la privatización y consiguiente transnacionalización de los sectores básicos de la soberanía nacional, la flexibilización del mercado laboral (lo cual no es otra cosa que crear el ambiente propicio de hostilidad laboral donde el trabajador se resigne a trabajar por lo que la patronal diga y bajo las condiciones que le sean impuestas), y la reducción del Estado a oficina gerencial y gendarmería dispuesta a acatar el Estado de Derecho (reducido al resguardo de la propiedad privada en un orden social donde poco menos de tres cuartas partes de la sociedad carecen de la misma) exclusivamente para mantener la chusma a raya. Basta con ver los informes recientes del Banco Mundial para confirmar la lógica descrita arriba (informes que no son necesariamente los de la academia de ciencias de la URSS).

Como guinda, todo ello está barnizado con la retórica de “pequeños y medianos empresarios” de la época de Adam Smith y en nombre del “hombre común” (!), escamoteando con ello el hecho que la creciente polarización de la sociedad entre ricos y miserables ha sido posible, entre otras cosas, gracias a la desregulación tributaria de las grandes corporaciones transnacionales y los monopolios locales que han hecho históricamente rutina de la evasión fiscal y de los subsidios obligación estatal, so pretexto lastimero de “crear condiciones favorables para la inversión”; subsidios que adivinen quiénes pagan: los mismos pequeños y medianos empresarios y demás clases populares –las que pululan entre el trabajo por contrato, el desempleo y el subempleo- a quienes dicen “representar”.

Cierta es, sin duda, la necesidad señalada por los neoliberales de depurar el Estado de todos los elementos corruptos que en el hay, lo que no es cierto es que esa sea “la raíz de los problemas de inequidad en la sociedad”. Tal argumento busca endosarle a la prácticas corruptas del poder -creadas por los mismos intereses oligarquicos aunque sean otros quienes las representan- la lógica profundamente excluyente del mercado acaparado por ellos.

Conviene no olvidar que el ejercicio político desde 1954, en mayor o menor medida ha estado restringido a hacer de los derechos de la ciudadanía favores de las oligarquías (al igual que hoy), las que hoy más alto gritan en contra del monstruo creado por y para ellas (lo mismo que las bandas paramilitares patrocinadas por el gran capital, que después de la firma de la paz se han dado a la tarea de aterrorizar a sus antiguos mecenas).

La receta política que reduce a la democracia a la elección de cualquier presidente inocuo que pertenezca a algún partido de derecha entre un sinnúmero de partidos de la misma denominación (aunque se digan de “izquierda”), pero con diferente slogan, y el consecuente ascenso de las camarillas de ministros no electos, quienes toman las decisiones verdaderamente importantes del país y lo hacen a puerta cerrada y sin consultar a la sociedad, los cuales están ahí por ser hombres y mujeres de confianza de la iniciativa privada (como la insolente ministra de educación), de las corporaciones transnacionales, del Banco Mundial y el FMI, incita a sospechar que la medicina no provendrá de quienes crearon la enfermedad.

Sin embargo, no hay nunca una cara sin su contracara, por lo que no es de extrañar que en una mayoría de países latinoamericanos dicho proyecto ya haya fracasado de manera rotunda, dando lugar a que las respectivas sociedades intervengan (con puebladas y demás desbordes de la voluntad popular) como parte demandante y ordenadora en los procesos y reacomodos de su lugar y su tiempo, encarando al Estado y a las elites económicas para crear los consensos necesarios a través de los cuales se logren estructurar proyectos económicos y políticos de país que antepongan a los intereses sectoriales un “interés nacional”, deliberando y legitimando, en adelante, todas las decisiones desde lo popular en tanto horizonte incluyente elaborado por las mayorías.

En esta breve latitud varías son las propuestas que desde hace tiempo se han esbozado y que los distintos sectores interesados en que las cosas sigan como están, olímpicamente han fingido hacer como si no estuvieran. Tal es el caso del proyecto de democratización intercultural e interétnica (es decir, que trasciende la lógica desmovilizante del multiculturalismo políticamente correcto de la cooperación internacional puesto en escena por el oenegismo y su consecuente cooptación de los movimientos sociales críticos) construido por Mario Roberto Morales, el cual está movido por una lógica contra-hegemónica de democracia radical, la cual no desentona en absoluto con el proyecto Nacional-Popular que yo he venido esbozando en ésta columna durante ya hace más de un mes.

Ambos proyectos no son planteamientos acabados sobre la problemática. Más bien se ofrecen como preguntas que buscan complementarse en la necesidad de un esfuerzo colectivo para hacerle frente al proyecto neoliberal defendido a capa y espada por nuestras flamantes oligarquías y sus adocenados cuadros de oficiosos tecnócratas y recaderos mediáticos de clase media; para construir a partir de una lógica democrática radical un “interés nacional” interétnico, intercultural e interclasista, con un horizonte ético que solo pueda suponer la dignidad de todos, y en esa medida ser capaces de contribuir en romper con la lógica excluyente que pone a la sociedad al servicio de los dueños del mercado, para poner al mercado al servicio de la sociedad.

Por eso saludamos con entusiasmo la invitación del FPSI (frente político social de izquierda) y su esfuerzo por querer articular la diversidad del disenso mediante “una alianza que desarrolle un programa político y que tienda a crecer y sumar las voluntades de cambio” mas allá del electoralismo, esperando que sea el cauce a través del cual, de una vez por todas, podamos reconstituir todos los afectos necesarios entre quienes luchamos por las mismas causas de dignidad y justicia, causas que, como ellos dicen y nosotros sentimos, son irrenunciables. No hay que tragarse el cuento de que el presente es una maldición de la impotencia. Otra Guatemala es posible; ya lo creo que si.

De urgencia nacional

2006-09-04T05:42:00.000-05:00

Por Rosa Tock

El clima político que se vive en el país es preocupante. Por un lado, una campaña política iniciada sin el banderazo de salida oficial, con lo cual se desvirtúa anticipadamente el proceso electoral y se quebrantan cada vez más los escasos marcos legales que todavía se habían librado del escrutinio y la desconfianza de la ciudadanía. A estas alturas de la democracia, se esperaría que las instituciones y sobre todo el sistema político guatemalteco hubiera madurado, sobre todo con la apertura política iniciada después de la firma de la paz en 1996 que abrió espacios para una competencia más diversa, tanto a nivel ideológico como sectorial. Sin embargo, la democracia a la guatemalteca deja entrever varios aspectos estructurales que no han sido del todo encarados a pesar de las múltiples propuestas, mesas de dialogo, y distintas versiones de agendas compartidas que en cada nueva etapa electoral, se repiten sin acciones ni compromisos concretos por parte de los dirigentes políticos nacionales.

Por otro lado, un liderazgo nacional que brilla por su ausencia. Nada más se observa una serie de posicionamientos y sondeos para medir expectativas de favoritismo, pero se carece de articulación alguna de bases partidarias sobre programas y una visión de país concretas. Muchas visiones, sí, pero desarticuladas. Desde la frívola Guateamala, pasando por los grupos promotores de diálogo de la elite económica guatemalteca, hasta las fallidas mesas de diálogo para definir políticas de trascendencia. Sin embargo, las carencias que adolecen los guatemaltecos y guatemaltecas, así como la inseguridad económica, física y mental que derivan del modelo de desarrollo imperante, han creado múltiples frentes de discordia que el actual gobierno, con ínfulas de tecnócrata, no ha podido predecir, analizar, y responder a tiempo para dar respuestas concretas y sostenidas a largo plazo. Sin duda alguna, habrán algunos proyectos y programas que apuntan a la reducción de una serie de problemáticas que van desde la pobreza hasta el hambre. Sin embargo, el último informe sobre los esfuerzos de Guatemala por alcanzar las metas del milenio arroja cifras estremecedoras que apuntan a que la pobreza no se reduce de la noche a la mañana, por muchas Guateamalas juntas.

Ante este panorama, al cual hay que agregar efectos colaterales de otra índole -calentamiento global, escasez de agua, aumento de los precios del petróleo y por consiguiente de la canasta básica, y un largo etcétera- el país sigue con hambre de liderazgos. La perversión del sistema político guatemalteco es tal que, aunado a los cambios de época en donde el mercado parece ser el rector de la vida pública, no se vislumbran candidatas o candidatos en los susodichos partidos político que posean el principal atributo digno de un/a político/a con mayúscula. No hay uno solo que llame a la unidad nacional y se presente como un negociador capaz que entienda la envergadura de los problemas y asuma compromisos de cambio. No hay uno solo que presente un equipo consolidado que sepa manejar y negociar las diferencias locales, regionales e internacionales; los contrastes urbanos y rurales, las distintas identidades sociales y geográficas, las desigualdades e injusticias.

Pareciera, sin embargo, que hay un liderazgo joven emergente que pudiera llegar a crear la diferencia, pero me temo que muchos no creen en la democracia como tal. Obviamente hay personas muy capaces en todos los sectores de la vida nacional, pero es evidente que subsiste la creencia de las elites del país –sean éstas de derecha o izquierda- de que un sistema de poder vertical y exclusivo, es la mejor manera de gobernar a un pueblo inculto y que nunca parece estar preparado para el cambio. Es la visión mesiánica de muchos lideres de la vieja guardia, y lamentablemente de la nueva generación que debido al inoperante y fallido sistema de partidos políticos que vive del financiamiento privado no controlado ni sujeto a regulaciones, dicta sus condiciones, dejando poco margen para la democracia y la participación dentro de los mismos partidos políticos.

Como se ha indicado hasta la saciedad, se necesita un refundamento de las instituciones, un re-pensamiento de la agenda política y económica y social que garantice la paz social, un esfuerzo descomunal que permita la articulación de tantos esfuerzos que ya existen pero siguen dispersos. Es un llamado de emergencia nacional, pero nadie parece verlo así, todos preocupados por sobrevivir, no ser asaltados, regresar con vida a casa, o seguirla pasando.

O quizás nos hemos resignado ya a no gobernar ni tratar de ejercer el poder, sino a seguir los dictados de sectores económicos pudientes, de las agendas internacionales o de los poderes paralelos. Tal parece que somos los mismos espectadores impávidos y pasivos, con la misma trama patética de política nacional, con algunos viejos actores reciclados, y nuevas marionetas más exóticas y crujientes. De seguir así, el desenlace de este show dentro de cinco años no será sorprendente.

www.albedrio.org

Los problemas ignorados de las agendas subsidiadas

2006-08-14T03:55:00.000-05:00

Por Matthew Creelman

· Al resolver las crisis existenciales, se evitan las crisis de ideas

· Promueven discursos contrahegemónicos, pero financian procedimientos hegemónicos

· Al sostener agendas desde afuera, contribuyen a formar islas ideológicas sin puentes

¿Cómo funcionaría un sistema hegemónico de control social en que casi todos los operadores se consideran contrahegemónicos? Ésta fue la pregunta que planteó Inforpress a un grupo de Organizaciones No Gubernamentales (ONG´s) internacionales en Guatemala durante un foro sobre el impacto de la cooperación, realizada en julio. Las ideas presentadas por Inforpress, son producto de su particular experiencia como empresa privada que analiza y acompaña a los procesos económicos, políticos y sociales de la región centroamericana. En este artículo se presenta un resumen de la ponencia de Inforpress, dirigida a intermediarios sociales que distribuyen fondos de la cooperación internacional a ONGs nacionales.

CIA: ¿MISIÓN CUMPLIDA? Si se compara a Guatemala con una olla de presión, el país en los últimos 25 años ha ido de una situación de alta presión a una de relativa estabilidad.

Al comienzo de los años 80 existían por lo menos tres grandes llamas debajo de la olla: la exclusión, la inequidad, y la represión estatal. En el período que inicia con las elecciones generales de 1985, tres herramientas han sido clave para enfriar la olla y estabilizar al país: la democracia electoral, la agenda de los derechos humanos, y los recursos abundantes de la cooperación.

La democracia liberal representativa bajó la presión creada por la exclusión política y relegitimizó el Estado; el monitoreo y financiamiento internacional de los derechos humanos contribuyó a bajar la represión estatal sin convertir el tema en movimiento social; y la cooperación creó procedimientos de trabajo que domesticaron los discursos contrahegemónicos, en lugar de reprimirlos.

La democracia electoral y los derechos humanos, que se convirtieron en prioridades de la cooperación, especialmente luego de la caída del muro de Berlín y la llamada crisis de alternativas, han sido promovidos por la más amplia gama de intereses: las agendas oficiales de los Estados Unidos y Europa; por la cooperación llamada solidaria que en su momento apoyaba al movimiento revolucionario; y por los programas multilaterales, desde el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo hasta el Banco Mundial.

Entre todos ellos, existen diferentes enfoques, propósitos, y agendas, pero el procedimiento ha sido básicamente lo mismo: crear y financiar organizaciones sociales que juegan el papel de intermediario entre la mayoría de los guatemaltecos y guatemaltecas que viven en pobreza, o han sido excluidos, y en muchos casos, reprimidos.

Siguiendo la metáfora de la olla, aunque las llamas de la represión y la exclusión política han disminuido con las agendas de derechos humanos y elecciones, la llama que proviene de la inequidad sigue creciendo, expresada por la concentración de riqueza, el cambio en la función del Estado, los altos índices de pobreza, y la falta de acceso a los medios de producción, etcétera.

La pregunta obvia es: si la inequidad es un problema tan grave ¿Por qué no calienta la olla? ¿Si hay menos represión estatal, y más democracia formal, por qué las ocho millones de llamas de gente empobrecida no logra alcanzar la olla?

La conclusión a que se ha llegado en Inforpress , es que preservar el estado actual de las cosas depende de lo que llamamos una disfunción funcional en tres campos; estas tres fallas en su conjunto tienen dos funciones: crear respiraderos para la olla y al mismo tiempo alejar el calor transformador de ella*.

Una es la crisis de intermediación política, producida principalmente por la corrupción estatal; la otra es la crisis de la intermediación social, (generada por el impacto de los subsidios); y la tercera es la crisis o falla de la intermediación económica (el coyotismo, los monopolios, reglas injustas de comercio, etcétera) que asegura que la mayoría de los actores que producen (trabajadores, pequeños productores, empresarios de sectores competitivos) no reciban suficientes recursos para progresar o salir de la subsistencia.

Esta crisis o falla de intermediación se nota cuando el bienestar de los intermediarios es independiente de su capacidad de cumplir con sus funciones. Al desvincular el destino de los intermediarios de los resultados de su trabajo, y premiar su disfunción (con la corrupción, la ineficiencia, o la creación de monopolios), se convierten en una especie de capa de amortiguación entre la olla y las llamas.

Los ciudadanos no tienen representación política efectiva debido a la corrupción estatal que convierte alcaldes, diputados y funcionarios ministeriales en empresarios ilícitos; los intermediarios locales de la cooperación no tienen poder frente a los proveedores de fondos, pero tampoco tienen que responder a sus bases; y los actores productivos no tienen vías para progresar por medio de la organización efectiva o la justa remuneración por sus esfuerzos.

ENTRE EL DISCURSO Y EL PROCEDIMIENTO. Un análisis de estas fallas en el contexto de la cooperación internacional comienza con un ejercicio en que el analista se coloca en los zapatos de los sectores que buscan estabilidad social sin las transformaciones fundamentales en relaciones y estructuras de poder: ¿Cómo crear un sistema de control social en que la gran mayoría de los operadores se consideran contrahegemónicos ?

Si en el pasado la represión de voces contrahegemónicas contribuía a deslegitimar el Estado y el capitalismo que lo sostenía, ¿Cómo puede crearse respiraderos para que estas voces no calienten la olla?

La solución ha sido liberar el discurso, pero controlar el procedimiento. Cada organización social o proyecto depende de una de cinco posibles fuentes para sostener sus esfuerzos: la cooperación; el Estado; el mercado; el voluntarismo; y la disposición de sus bases de sostener el proyecto.

Cada una de estas fuentes de sostenimiento deja su huella sobre el trabajo colectivo, pero casi siempre, los actores que optan por una u otra, lo hacen con una impresionante capacidad de ceguera sobre las implicaciones y las alternativas.

La lección aprendida (o no aprendida) es que el discurso contrahegemónico puede ser neutralizado por procedimientos hegemónicos. De hecho, un fuerte control sobre el Cómo puede hasta contribuir a la radicalización del Qué . De allí viene la posibilidad de subsidiar la formación de islas ideológicas; eliminando la necesidad de generar “economías de escala” (vistas como una fuerza colectiva que se genera por medio de debates de buena fe realizados en el contexto de una percepción de necesidad mutua).

En parte, estos debates no se realizan debido al pensamiento indolente alimentado por los subsidios.

En pocas palabras: sin la existencia de una crisis existencial difícilmente hay crisis de ideas. Con los subsidios de la cooperación las islas de ideas se encierran, sin necesidad de puentes; y aun cuando los puentes se extienden, también son subsidiados.

Irónicamente, hay una crítica de este proceso proveniente de un sector también altamente subsidiado: la comunidad universitaria.

En esta crítica, raramente se nota una mirada hacia adentro, donde un similar proceso ha logrado domesticar voces contrahegemónicas en las universidades y centros de estudio. Estas cegueras subsidiadas alimentan la distancia entre agendas que comparten importantes valores y metas.

ESPERANZA, INCONFORMIDAD Y ASOCIACIÓN. Durante mucho del siglo XX, los procesos económicos en los países industrializados y periféricos generaban tres rasgos importantes: la esperanza, la inconformidad, y el asociativismo. En ciertos momentos estas características fortalecían al sistema capitalista; pero en otros momentos, alimentaban los esfuerzos de derrumbar el mismo sistema.

Una característica importante de la época reciente (último cuarto de siglo) ha sido la expulsión de estos rasgos de los sectores en donde pueden complicar los procesos de acumulación de riqueza. Pero en lugar de reprimir estas voces inquietas y colectivas, fueron dadas un espacio privilegiado: las ONGs , las universidades, los medios alternativos, y los centros de estudio y análisis. Y en algunos momentos, existen espacios en el Estado para su participación. Hoy existe una izquierda subsidiada, una izquierda nostálgica y una izquierda orquídea, que vive en los nichos de los gobiernos de derecha.

Quizás la función de respiradero más importante de la cooperación y las universidades es crear este nodo privilegiado de producción para actores críticos, liberando sus discursos, pero controlando su procedimiento.

Hoy las agendas sociales, políticas y culturales de los sectores contrahegemónicos son mucho más definidas que su trabajo en el campo económico o productivo. Con pocas excepciones, el asociativismo y la inconformidad creativa están en crisis en el área rural, en el sector laboral, y en las comunidades productivas. En los casos en que la cooperación intenta incursionar en el terreno productivo, sus costos, sus procedimientos, y la falta de accountability contribuyen al limitado éxito de sus esfuerzos.

En este sentido, el neoliberalismo ha logrado sacar las fuerzas de transformación de la economía privada, y la cooperación internacional y los subsidios estatales han proveído lugares atractivos de aterrizaje para estas voces.

Otra función hegemónica del financiamiento externo ha sido sobredimensionar la acción política, aun cuando no existen fuerzas sociales para sostenerla. Durante los años pos conflicto en Guatemala, más de US$4 mil millones en financiamiento internacional (re-embolsable y no re-embolsable) fueron entregados a la sociedad civil y al Estado, en un proceso que ha favorecido la estabilidad sobre la transformación; y las necesidades de la intermediación, sobre la acumulación de fuerzas sociales.

QUITAR EL AGUA AL PEZ. Durante el conflicto armado, el Ejército explicó su estrategia de tierra arrasada con el refrán: hay que quitar el agua al pez . Si el movimiento revolucionario dependía del voluntarismo y la disposición de sus bases para sostener el proyecto la meta del Ejército fue obligarles buscar otras fuentes para sostener sus actividades.

Hoy, el proceso de liberar discursos y controlar procedimientos busca lo mismo, pero de manera mucho más sofisticada.

Los peces de la intermediación social se presentan como actores identificados con las comunidades y los sectores sociales excluidos y pobres, y de hecho, sus agendas responden a las necesidades y aspiraciones de las comunidades. En este sentido, su responsabilidad en cuanto a los contenidos de su trabajo es descendente .

Sin embargo, el procedimiento de su trabajo, que convierte comunidades en beneficiarios, es determinado por las reglas de procedimiento, y refleja una responsabilidad ascendiente: los mecanismos de control y el poder de decisión vienen de arriba.

Las lecciones aprendidas de varios años de estudiar estos flujos contradictorios de responsabilidad es que lo económico domina lo político, el procedimiento debilita al discurso, y los intermediarios tienden a subir escaleras y no bajarlas.

Para ilustrar el impacto de este proceso se comienza con el hecho que las personas dividen sus actividades entre individuales y colectivas.

El traslape entre los dos círculos representa las actividades en que los individuos se sienten realizados o beneficiados trabajando en grupo. Existe una demanda social, política, cultural, o económica que explica la atracción hacia este traslape. Es un espacio que genera percepciones de bienestar, seguridad, identidad, etcétera.

Un economista posiblemente lo llamaría una economía de escala generada por la existencia de un grupo.

El uso de los recursos económicos de la cooperación, como herramienta fundamental de su intervención, ha contribuido a borrar la línea que divide entre la colectividad demandada por las personas quienes buscan acumular fuerzas vía la colectividad; y la colectividad que existe como requisito para obtener recursos.

Al borrar esta línea, se está debilitando la capacidad transformadora de lo colectivo. El mismo financiamiento de actividades colectivas identificadas como importantes por los participantes (el área de traslape) también altera la práctica de los involucrados. En lugar de ser sujetos capaces de sostener y definir sus iniciativas, los participantes se convierten en beneficiarios. Lo genial del proceso, desde el punto de vista hegemónico, es que contribuye a una degeneración de lo colectivo, y se logra por el lado del procedimiento, sin reprimir los discursos utilizados.

En este sentido, no importa tanto el contenido de los medios de comunicación subsidiados; lo importante es su autonomía y distancia frente a los lectores; hoy se vive una especie de censura por abundancia , en que los medios subsidiados no requieren de validación por el lado de la demanda.

Tampoco es inquietante la agenda de las ONGs que luchan en contra de la corrupción; lo importante es que sus esfuerzos no se conviertan en un movimiento social capaz de analizar las raíces e implicaciones de la corrupción como regulador de la democracia. Mientras la lucha anti corrupción esté en manos de las cámaras empresariales, la embajada de los Estados Unidos, y ONGs nacionales, dificilmente se calentará la olla.

Similares procesos son evidentes en procesos políticos, de incidencia, de movilización por medio de viáticos, de centros de investigación y estudio.

El rasgo que más favorece estas situaciones es nuestra capacidad humana de auto decepción. Las fallas de la intermediación social dependen de esta capacidad. Al enfocarse en su discurso y no en su procedimiento, los intermediarios pueden sentirse realizados, validados por los flujos de fondos, mientras responsabilizan a factores exógenos por los resultados limitados de sus esfuerzos.

En vez de castigar el discurso, hay que domesticarlo. En vez de sofocarlo, hay que administrarlo. Ahora, existe una nueva clase social multinacional que administra el discurso contrahegemónico. Es un espacio altamente subsidiado, y por eso, en momentos de crisis hegemónica, se le puede asfixiar economicamente.

¿QUÉ HACER? Si los saldos más graves de las fallas analizadas en este ensayo son el debilitamiento de los espacios colectivos, y la domesticación de los discursos por medio de procedimientos hegemónicos, la tarea más importante es revalorar este espacio de traslape , democratizándolo, cuidándolo y fortaleciéndolo con el sacrificio de los integrantes.

En la medida que estos esfuerzos convierten las actividades de una comunidad o un grupo en una percibida economía de escala para los integrantes, la iniciativa será sostenible sin subsidios y podría representar una fuerza transformadora interesante.

En el campo económico-productivo, donde la colectividad puede generar economías de escala importantes, el fortalecimiento de comunidades críticas y a la vez productivas podría ser una amenaza importante al sistema excluyente. Por eso la corrupción y las fallas de intermediación son tan importantes para la domesticación de los movimientos cooperativista y sindical.

Es notorio que hoy el número de alcaldesas en Guatemala es menor que el número de jefas ediles hace 20 años. A pesar del tremendo esfuerzo humano y las grandes cantidades de recursos de la cooperación dedicados al tema de género y participación de la mujer, en Guatemala no se ha logrado convertir esta acumulación de capital social en capital político.

En otras palabras, cómo medir lo que se hace? ¿Hay números negativos en estas mediciones o solamente son números no muy positivos? ¿Cómo estamos hoy en cuanto a la acumulación de fuerzas sociales? ¿En cuanto a la corrupción estatal? ¿La evasión fiscal? ¿La sostenibilidad de las comunidades productivas? ¿La participacion de la mujer en la política? ¿Las expresiones políticas de los pueblos indígenas?

En resumen, es importante definir el papel del recurso económico en las transformaciones sociales. Demasiado es tan dañino que demasiado poco. Enfrentar estas situaciones requiere la apertura de debates que conllevan riesgos de perder fondos.

En varias entrevistas con analistas y contrapartes locales que reciben fondos de la cooperación, se detectó tres clasificaciones para las relaciones: hay oportunismo; hay astucia (caballo de troya); y hay agendas modificadas.

En cada una de estas clasificaciones abundan las anécdotas que justifican la participación. Sin embargo, las estadísticas no mienten: Guatemala, en medida por el índice GINI (Fundación Heritage 2006), está en el rango 118 de 128 países en términos de la desigual distribución de la riqueza, a pesar de sus elecciones limpias, y su reciénte nombramiento a la Comisión de los Derechos Humanos de la Organización de Naciones Unidas.

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Porqué criticar el desprestigio del Estado

2006-07-24T05:04:00.000-05:00

Por Mario Palomo

Desprestigiar al Estado como ente rector de las relaciones sociales se ha convertido, junto con el desprecio a la totalidad de lo político, en el caballito de batalla de las oligarquías aglutinadas en las cámaras de comercio e industria, en las universidades privadas y en los lobbys de la embajada gringa y de la cooperación internacional, así como de sus recaderos neoliberales de clase media, -de quienes sospecho, en el fondo ansían escalar socialmente administrándole la cosa pública a sus empleadores con el mismo arrojo autoritario con el que lo han hecho otros asalariados de las oligarquías, desde el mico, pasando por Lucas hasta el conejo (sin olvidar el animalero militar intermedio que ha servido de clase dirigente ahí donde la oligarquía sólo ha sabido ser clase dominante).

El cinismo en ello reside en que, son los mismos grupos de poder que han exprimido históricamente al Estado, y que se han encargado de moldear lo político a tono con sus intereses en materia de hegemonía económica, -convirtiendo los derechos de la ciudadanía en favores del poder (como el sutil proceso de privatización de la educación pública, por ejemplo)- quienes hoy más alto gritan en contra del mismo, declarándolo simple y sencillamente, inservible.

Ellos, que han creado al enfermo, ahora nos quieren vender le hospital: las oligarquías cafetaleras, azucareras, algodoneras, industriales y financieras, quienes se garantizaron con la represión y la violencia estatal la continuidad de su dominio sobre la sociedad –y quienes son los verdaderos campeones locales de la guerra sucia-, ahora desean entrar a escena glorificando los milagros del dinero libre; sacrificando en los altares del mercado, vía la privatización, todos los productos democráticos y de soberanía nacional sostenidos o ganados a pulso, muchas veces contra la dictadura abierta, por las luchas sociales, esto es, las comunicaciones, la energía, los recursos naturales -que se venden “por falta de recursos”-, la educación, los hospitales, la seguridad social, etc.

¿Por qué no privatizar también al Ejército, puesto que ha sido y es, en potencia, el sector que con mayor eficiencia ha servido al interés oligárquico (masacrando aldeas, matando niños y violando mujeres, so excusa de “enemigos internos”), es decir, porqué seguir manteniendo con los impuestos de la ciudadanía, el garrote del que se vale el poder para despejar las vacilaciones y las dudas de aquellos inconformes con el sistema?

La respuesta es sencilla: porque la impunidad de los verdaderos beneficiarios del terror exige que lo que pueda quedar de mediaciones democráticas de éste vilipendiado Estado despejen el paso al Estado Juez y Gendarme. Juez vulnerable al soborno y la amenaza, y Gendarme como implacable azote de la pobrería que hace al país.

De otra cuenta, parte del desprestigio del Estado va de la mano con el proceso que ha inducido el neoliberalismo de endosarle sus responsabilidades (las del Estado) a la ciudadanía, poniendo al público al servicio de lo que debería ser el servicio público, creando con ello el vacío por donde es más factible sustituir el poder de decisión del Estado al avorazamiento de la iniciativa privada, o en su lugar, del oenegismo, cuyos criterios son los de la cooperación internacional, que son otra forma de injerencia extranjera en los asuntos internos.

Por todo ello, valdría la pena sacudirse de encima la despolitización pendeja que el neoliberalismo y sus formas conspicuas sirven a la muchachada como “alternativas realistas al desencanto”, todas ellas ligadas a consumos segmentados, es decir, al mercado -lo cual nos devuelve indefectiblemente a la circularidad del poder-, e ir cuestionando en todo momento el discurso dominante, pensando y actuando crítica y radicalmente, entendiendo por “radicalidad” ir a la raíz de las cosas para comprenderlas y transformarlas mejor.

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Hoja de ruta

2006-07-10T02:25:00.000-05:00

Por Andrés Cabanas

Con matices políticos y diferencias entre países, se abre un nuevo escenario político en América Latina [1] Esta fase, heterogénea y en construcción permanente, se caracteriza por los siguientes rasgos: en primer lugar, el fortalecimiento de los gobiernos y los estados, que han sido “pulverizados por el neoliberalismo”[2] y reducidos a su mínima expresión: por ejemplo, el estado de la salud en Guatemala con un presupuesto de 244 quetzales por persona y año.[3]. En el nuevo paradigma, gobiernos y estados fuertes se convierten en instrumento de “ciudadanía y armazón de un nuevo modelo de desarrollo nacional”.[4]

En segundo lugar, se propugna un modelo económico no divorciado de las necesidades de la población, donde la búsqueda de la justicia social tiene más importancia que el crecimiento, el control de la inflación o las abundantes reservas monetarias existentes (en Guatemala, más de cuatro mil millones de dólares en marzo de 2006). “La economía sin la política es mera especulación entre ricos y la economía sin lo social es mera abstracción teórica”, afirma Álvaro Velásquez.[5]

En tercer lugar, se apuesta por la sustitución de Estados excluyentes y racistas por otros fundamentados en la diversidad y la multiculturalidad, ”más humanos y justos, con visión indígena de la armonía, equilibrio y solidaridad”.[6]

En cuarto lugar, se promueve la recuperación de los recursos naturales y, eventualmente, su explotación en beneficio de las comunidades. Recursos que hoy brotan de la tierra, la atraviesan durante cientos de kilómetros y desaparecen sin dejar rastro, como los 6.72 millones de barriles de petróleo producidos en Guatemala durante 2005 que generaron tan sólo 14.8 millones de dólares en regalías, es decir, 2.20 dólares o 16.5 quetzales por barril.[7]

El conjunto de los factores anteriores implica no sólo cambios superficiales o cambios de gobierno sino transformaciones estructurales y refundaciones que tomen en cuenta “las demandas de los más pobres y de los más excluidos de nuestros territorios”[8], y que se operan por medio de Asambleas Nacionales Constituyentes.

En Guatemala, es necesario prepararse para acelerar estas tendencias presentes ya en otros países, que enfrentan la rigidez de los planteamientos económicos, la primacía de lo privado sobre lo público y la unidireccionalidad de las alianzas (Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos), es decir, enfrentan exclusión y dependencia.

Las soluciones no son necesariamente electorales y no pasan exclusivamente por la constitución de partidos políticos, aunque la cercanía de las elecciones va a influir en el debate y los posicionamientos durante los próximos meses. En cualquier caso, es urgente fortalecer organizaciones y actores sociales y políticos, a partir de la diversidad, amplitud, flexibilidad organizativa, claridad en los principios y capacidad de debatir. Amplitud y flexibilidad que se perdieron en algún momento de la historia reciente en detrimento de la ortodoxia, el verticalismo, la falta de transparencia y la supremacía de la verdad iluminada de unos pocos por sobre la convicción llena de dudas de la mayoría.

En algún momento de la historia reciente, decimos, porque no siempre y no en todas partes fue así. La hoja de ruta de ahora se enlaza con el pasado donde los sujetos socio políticos para la transformación eran amplios y diversos y donde el reto, en vez de alianzas de cúpulas y organizaciones unipersonales, se centraba en la multiplicación. Como recuerda José Antinoe Fiallo con relación a la Comuna de París, multiplicación “de posibilidades, de puntos de encuentros y organizaciones de todos tipos y formas, sin que ello implique predominio esquemático y absolutista de alguna en la marcha del conjunto, pues la coherencia del conjunto implica una reformulación o relaciones de vanguardia. La diversidad de sujetos sociales, igual que en el caso de las organizaciones sociales, arroja una riqueza de particular dimensión. Aunque pudiera parecer como exclusivo y absorbente sujeto histórico el proletariado y la clase obrera, es evidente u obvio el reconocimiento de la diversidad, sus papeles y roles”. [9]

La energía sobra, incluso donde menos se espera encontrarla (a propósito de la convicción demostrada por las personas adultas en movilización permanente desde el nueve de junio). Pero más allá de paralelismos con otros países de América Latina, parcialmente esquemáticos, y más allá del optimismo voluntarista, el desafío consiste en fortalecer espacios organizativos a la vez unitarios y plurales, coherentes con el ideal de nación justa, diversa e incluyente que se propugna. Para Ba Tiul, debemos ser capaces de “analizar nuestras debilidades para poder emprender un camino mucho más fuerte y decisivo a fin de transformar las estructuras tradicionales de los Estados actuales”.[10]

[1] La afirmación es contundente, en sintonía con opiniones analizadas, por ejemplo la de José Cademartori, último ministro de Economía de Salvador Allende en Chile: “Que hay un giro a la izquierda en América Latina, en comparación con el decenio de los noventa, es algo difícil de negar. Venezuela, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, Haití son los casos más notorios, pero no los únicos” (en el artículo “Giro a la izquierda en América Latina, independencia e integración”)

[2] Walter Chávez y Pablo Stefanoni, “Bolivia en revolución”, Le Monde diplomatique, junio 2006.y

[3] Prensa Libre, “Gasto de salud en disminución”, 3 de julio de 2006

[4]Chávez y Stefanoni. Ibíd.

[5]Álvaro Velásquez, “Reformar la democracia”, Prensa Libre, 2 de julio de 2006.

[6] Kajkoj Ba Tiul, “Los pueblos indígenas del mundo: Nuevo triunfo para nuevos retos”.

[7] Según “El periódico” de 3 de julio, muy por debajo del precio internacional del crudo nacional, que es de 40 dólares por barril.

[8] Kajkoj Ba Tiul. Ibíd.

[9]Al analizar la Comuna de París, el profesor dominicano José Antino Fiallo observa la pluralidad de sujetos sociales reconocidos (con la debilidad de la visión masculina de los mismos): “republicanos socialistas, hombres de convicciones sinceras, hombres del pueblo resueltos, activos, que tengan un juicio recto y una honestidad reconocida, obreros, internacionalistas, artistas, pequeños burgueses, intelectuales, delegados, talladores, cortadores de piedra, obreros del vestido, fundidores de hierro, camioneros, trabajadores de la harina, obreros metalúrgicos y mecánicos, políticos, literatos, periodistas y caricaturistas, mujeres, niños y niñas, cantineras de los batallones, combatientes de formaciones femeninas, guardias nacionales, insurrectos, blanquistas, artesanado artístico, proudhonianos” (en “Los comuneros Carlos Marx y Federico Engels: La comuna de París y el hoy”).

[10]Kajkoj Ba Tiul. Ibíd.

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El Conservadurismo como discurso “Cool”

2006-06-19T03:34:00.000-05:00

Por Mario Palomo

La ideología sobre la que se afinca la sensibilidad de éste siglo en ciernes es la de “el fin de las ideologías”, corolario obligado del apresurado triunfalismo neoliberal así como de los estragos ocasionados al pensamiento histórico por el socorrido –cuanto insostenible- ahistoricismo del que hace gala tanto en el fundamentalismo que deifica absurdamente al mercado, como la noción del “fin de la historia” esgrimida por el nipo-yanki Francis Fukuyama.

Sin duda, dicha ideología es sintomática de los reacomodos de un capitalismo sin contrapeso, dispuesto a flexionar sus músculos ante una humanidad que, aparentemente –y sólo aparentemente- no tiene mas remedio que aceptar el despotismo burgués como destino; tarea a la que se han volcado todos los medios con los que cuenta el sistema para dejar bien calcado que, el futuro no debe ser jamás producto de la acción de sujetos resueltos en transformar la realidad con creatividad e imaginación (Dios guarde), sino mera prolongación del presente; donde el capital manda (en tanto sujeto) y la gente obedece (en condición de objeto), y nada cambia, al estilo de las caricaturas de los Picapiedras y los Supersónicos: donde todo permanece inmutable, las figuras de autoridad, las relaciones sociales, la reproducción del entorno, etc. y lo único que cambia es la moda y la apariencia de los aparatos domésticos.

Este despliegue ideológico sin límites, ha sido posible gracias a la capacidad del mercado de crear la ilusión de que se ha “democratizado” (mediante la ampliación el crédito y la segmentación de los consumos), pero también, y sobre todo, gracias a las técnicas de mercadeo de las que se ha valido la discursividad conservadora para mimetizarse y adecuarse a los gustos de segmentos poblacionales, total o parcialmente, excluidos por el sistema; aludiendo aquellos rasgos estereotipados de los mismos, identificables a partir de consumos (música, ropa de moda, gustos cinematográficos, bebidas carbonatadas, cigarros, licores, marcas de automóvil, teléfonos celulares, carreras universitarias, revistas, literatura, etc.) ecualizados con criterios de clase, etnia y género.

No por nada, el logro más novedoso que ha hecho el proyecto conservador es la cooptación de todas aquellas poses rebeldonas salidas de los sesentas que otrora fueran vistas con desconfianza y hasta angustia por las buenas conciencias aferradas al establishment; resignificándolas en función de su uso simbólico, para mejor conducir su mensaje más allá de los circuitos de los verdaderos beneficiarios del sistema y así ganarse los corazones de la subalternidad desencantada: es así como el conservadurismo se estrenó desde los noventas como un proyecto en apariencia popular (fabricado por y para el beneficio de sectores con intereses anti-populares) que además capitalizaba para sí los usos y sentidos de los símbolos de rebeldía más arraigados en la sociedad, perfilándose como algo “cool”.

Curiosamente, la noción de lo cool había sido sinónimo de rebeldía, puesto que lo que la caracteriza es poner en escena formas o actitudes (nunca contenidos) para desafiar de manera “original” al orden establecido y sus corrientes hegemónicas de símbolos e ideologías –el “ mainstream”-; de forma tal que, se sabe que cuando lo cool se vuelve parte del mainstream, simplemente deja de ser cool. De ahí que las costumbres y los valores de la alta burguesía no hayan pertenecido al desfile de lo cool ; espacio que se reservó el derecho de admitir sólo aquellas expresiones que tomaban partido a favor de mofarse del autoritarismo, la grandilocuencia y la solemnidad tradicionales (el rock, el hippismo, el punk y la psicodelia, fueron algunas de sus expresiones más emblemáticas).

Percatados de ello, los especialistas en manejo mediático y los profesionales en asesoría de imagen, apostaron a remozar la imagen vetusta del capitalismo que se erigía, ahora sí, como proyecto histórico único después del colapso de los socialismos realmente existentes, no mostrando la archirepetida imagen candida de empresarios jugando golf con pantalones y camisas de colores pastel, sino identificando y cooptando aquellas formas de “rebeldía” previamente existentes en la sociedad, en función de crear un discurso/producto capaz de ecualizar las aspiraciones de una subalternidad potencialmente insubordinada, junto con las agendas del empresariado neoliberal.

Es así como durante los noventas proliferaron los manuales de negocios y de administración inspirados en citas de literatura “beat” -popular en los sesentas-; las portadas de las revistas de moda dejaron de mostrar fotos de hermosas artistas en poses sugerentes, mostrando en su lugar fotografías de CEO's y empresarios prósperos –elevados a la categoría de celebridades- ostentando chaquetas de cuero, lentes oscuros y hasta tatuajes, dando exclusivas sobre su primer porro, su grupo de rock favorito y su aburrida historia de trepadores sociales, al tiempo que George Bush padre y Júnior atendían a periodistas en pantalones jeans mientras llevaban a cabo actividades domésticas como limpiar la maleza en sus patios traseros.

Es decir pues, el mensaje era y es: Estimado ciudadano promedio; ellos, los empresarios, se identifican con usted: son trabajadores -igual que usted- , gustan de las cosas simples y silvestres -igual que usted- , sienten indignación y actúan en contra del mal gobierno -igual que usted quisiera- , detestan tener que pagar impuestos –igual que usted-, desconfían de los intelectuales por petulantes, sediciosos, inútiles y afrancesados (afeminados) - igualito que usted lo piensa -, son humildes bajo la omnipotente mirada de Dios –como usted lo es bajo la mirada de todos- y son capaces de conmoverse de las mismas cursilerías que lo conmueven a usted. Sí señor.

El acertado éxito de dicha táctica salta a la vista cuando se observa que, por ejemplo, no son los encumbrados miembros de las refinadas oligarquías quienes defienden con más ahínco el neoliberalismo en los primeros, segundos y terceros mundos, sino los miembros pertenecientes a las capas medias y las clases populares (fue en los estados más pobres de EEUU donde el voto republicano fue más arrollador durante las últimas dos elecciones; y en el tercer mundo, son las clases medias quienes más alto gritan por la preservación de un orden de cosas del cual no son dueñas, sino apenas inquilinas agobiadas por las deudas y la inminente amenaza del despido y del desalojo) quienes han entronizado a más no poder la viscosa sensiblería empresarial que les sirven como pasto desde los departamentos de “recursos humanos” a aquellos que son asalariados, y a los que no, igual se la sirven como regaño en el hogar, o en las iglesias a donde van a caer redondas las agobiadas almas de los excluidos y los malditos.

Es de éste modo que las derechas han ido rellenando el espacio subjetivo de más de veinte años de desbaratamiento sistemático de iniciativas obreras, populares y colectivas que, en el primer mundo datan de las anti-populares eras de Reagan y Thatcher, y en América Latina, y en especial en Guatemala, al inicio de los ochentas, cuando se llevó a cabo la más feroz de las represiones al sindicalismo y los movimientos populares, previo a la transición hacia la “democracia” como modelo político cuyo asfalto sería necesario para dar pie a su vez, en los años noventa, al proceso de ajuste estructural de la economía de claro signo neoliberal.

Es en éste territorio donde trama con vigor nunca antes visto la cultura de aquello que Marx dio en llamar el fetichismo de la mercancía, puesto que opera en la mentalidad como “sentido común” y como trasfondo de práctica humana cotidiana, aparentemente azarosa e inconexa de la relojería que mantiene funcionando al sistema; todo por lo cual valdría la pena hacer un esfuerzo por sacudirse de encima la pasma desmovilizante de las poses cool de la denominada “contracultura”, cuya marca registrada pertenece a los expertos de mercadeo de Madison Avenue en EEUU, así como las recetas bienpensantes de la cooperación internacional y la lógica particularista de las oenegés, para entonces sí intentar explicarse adecuadamente la realidad, a sabiendas que la mejor manera de conocerla y explicarla es transformándola.

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“La época de Lucas”

2006-06-05T12:55:00.000-05:00

Por Margarita Carrera

Una de las etapas más negras de nuestra historia: la época de Lucas.
Da mucha cólera que en Guatemala la justicia no haya emprendido acción alguna en contra de los militares que, durante la guerra sucia, cometieron crímenes de lesa humanidad. Mucha cólera que Lucas García haya muerto sin que se le procesara por su temible actuación mientras fue presidente (1978-1982). Únicamente la Audiencia Nacional Española le seguía un proceso por genocidio.

Entre muchos otros, dos hechos terribles están grabados en la historia de Guatemala: 1) la quema de la Embajada de España; 2) las masacres en el área del río Chixoy. 800 fueron los desaparecidos en la década de los 80 por las fuerzas de seguridad en las 23 comunidades que quedaron bajo el embalse de la famosa hidroeléctrica.

La desaparición de estas comunidades fue la causa de la construcción de la represa, ya que ahí no había guerrilla, como argumenta el ejército que llevó a cabo la política de tierra arrasada.

Y aquellos que dieron muerte a tanta gente se pasean tranquilamente por las calles: “No es fácil recordar para los que sobrevivimos... todavía vemos las caras de quienes los mataron en el pueblo, como si no hubieran hecho nada... 268 almas mataron esa vez, hombres, mujeres, niños y niñas de meses. Ya va año y medio de la resolución de la CIDH y seguimos esperando” (elPeriódico, 27/5/06), dijo Juan Manuel Jerónimo, sobreviviente de la masacre de Plan de Sánchez. Porque dicha Corte dictó sentencia contra el Estado de Guatemala, en la que le obliga a pagar indemnizaciones, reintegro de costos y gastos, así como realizar un acto público de reconocimiento de responsabilidad.

Al menos 400 personas de la aldea Río Negro fueron asesinadas en 1976 (época del gobierno de Laugerud), cuando se inició la construcción del embalse de la represa de Chixoy. Entre 1975 y 1981 la construcción de la represa tuvo un financiamiento de US$900 millones por parte del Banco Mundial y del Banco Interamericano de Desarrollo.

Si a los bancos no se les puede demandar sí se puede entablar demanda en contra de Estados Unidos por haber financiado la política de tierra arrasada.

Mientras no se haga justicia, Guatemala seguirá siendo el paraíso de los asesinos, los cuales se remontan a la era del conflicto armado, a la era de Lucas. Según el Remhi (III tomo, p. 90), en 1979 se registraron mil 371 casos de asesinatos y secuestros políticos; en 1980 hubo dos mil 264 casos, y en 1981 se llegó a los tres mil 426 casos.

“Fue como el estallido de una serie de perversiones políticas que habían venido madurando en los períodos anteriores. En la memoria del pueblo guatemalteco estos años perdurarán como una de las etapas más negras de su historia: la época de Lucas”.

Fuente: www.prensalibre.com - 020606

Cambio educativo y propuesta indecente

2006-05-15T15:16:00.000-05:00

Por Mario Roberto Morales

El proyecto de hacer una reforma educativa surgió de los acuerdos de paz de 1996. Pero en vez de acatar el adquirido compromiso estatal de realizar una transformación curricular que atendiera el carácter multicultural del país para que así los educandos aprendieran a transformar su realidad en lo local, lo regional y lo nacional, el Mineduc contrató asesores extranjeros para que diseñaran un currículo estandarizado que uniformizara las especificidades interculturales, de acuerdo a los tres ejes estratégicos -productividad, competitividad y ciencia y tecnología- prescritos por Empresarios por la educación (CIEN 10-2003) para ser inculcados a docentes y estudiantes mediante contenidos y técnicas conductistas.

Cuando se publicó el documento citado, la ministra de educación fungía como directora del CIEN, entidad privada al servicio del CACIF, la agrupación del empresariado oligárquico. A quien le interese conocer el planteo original de la reforma educativa que fue asumido como compromiso de Estado, así como lo que dejó de hacer el gobierno anterior al respecto, y la manera en que la actual ministra ha retorcido las disposiciones originales convirtiéndolas en medidas preparatorias para la privatización de la educación pública y en puntuales respuestas a las exigencias educativas del TLC, lo remito al documento Reforma educativa versus contrarreforma educativa, del FNL (que puede solicitarse a estamosdefrente@yahoo.com).

Para comprender el carácter conductista y light de la actual reforma educativa, hay que relacionarla con la ideología de "GuateÁmala" (fingir optimismo y dicha), recordando que la actual ministra de educación y el empresario Emilio Méndez fueron los que primero acudieron al canadiense Bruce Mau (www.brucemaudesign.com) para que les diseñara "el país con el que los guatemaltecos soñarán dentro de diez años" (Siglo Veintiuno 28-9-04). También hay que relacionarla con el Plan de desarrollo cultural a largo plazo, del Ministerio de Cultura y el Banco Mundial (2005), el cual propone, entre otros asuntos, lo que ya vaticinaba yo en mi libro La articulación de las diferencias o el síndrome de Maximón (FLACSO 1999, Consucultura 2002): que la gestión turística de las culturas y sitios indígenas la haga el Ministerio de Cultura (que también es "de Deportes" y que pronto será "de Turismo"), con lo que este gobierno, del que la empresaria Rigoberta Menchú es "Embajadora de Buena Voluntad por los Acuerdos de Paz", conecta su política "cultural" con su política "educativa" para cumplir, haciendo gala del gran "espíritu creativo y emprendedor" de los "triunfadores" de "GuateÁmala", con las exigencias del TLC.

No se trata de oponerse al "cambio educativo", sino a su carácter conductista, tecnocrático y privatizador, propugnando por una reforma científica, intercultural y democrática. Por ello rechazo el indecente confite que me ofrece un asistente de la ministra en una de sus oficiosas "respuestas" (vacías de contenidos) a mis planteos, cuando dice (elPeriódico 1-5-06), refiriéndose a las "listas preautorizadas" (sic) de textos escolares que el ministerio pretende imponer a maestros y planteles inhibiendo así su libertad pedagógica y su responsabilidad cívica de formar seres críticos y libres: "Estoy seguro que (sic) cuando el Ministerio implemente el sistema propuesto, textos como los que usted ha publicado para la juventud, por ejemplo La libertad y el deber (Curso de moral, ética profesional y relaciones humanas) (Consucultura, 2002) (sic), serían incluidos en la lista".

Debo rechazar el indecente confite con el que pretende callarme, pues si el asistente cree que mi crítica a la reforma educativa neoliberal busca que el Mineduc promueva los libros escolares de mi autoría, me juzga por su condición mercantilista. Pero, ya que los menciona, lo insto a que lea, además de La libertad y el deber, también Ser y pensar (curso de filosofía), Las palabras y los hechos (curso de literatura hispanoamericana) y Guatemala intercultural (curso de estudios sociales), y me indique si hay mejores libros de su tipo en el mercado, así los leo, ya que me hallo mejorando las mediaciones pedagógicas del enfoque intercultural, cívico y constructivo de mis obras, para dotarlas de mayor excelencia teórica y más profundo nivel de investigación académica. Aunque "el león cree a todos de su condición" (y este leoncito lo cree con lujo de histeria), espero que si ahora responde lo haga partiendo de conocimientos concretos y con algo más de decencia.

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Un conductor auténtico

2006-05-01T07:36:00.000-05:00

Por José Barnoya

Hace más de un siglo y medio, los obreros agobiados por una injusta jornada laboral de 16 horas decidieron poner fin a ese calvario, y fue por eso que un grupo decidió hacer la propuesta de los Tres Ochos: ocho horas de trabajo, ocho horas de reposo y ocho horas de esparcimiento; propuesta que brincó de Nueva Zelanda a Australia, luego a Londres para luego saltar el charco atlántico y llegar a Filadelfia y Boston. Fue así como hace 119 años -luego de una intensa campaña- los obreros de Maryland, San Luis y Chicago decidieron salir la calle un primero de mayo reclamando justicia y buen trato laboral. Seis muertos y varios heridos fue el resultado de la lucha desigual entre trabajadores por un lado, y rompehuelgas y policías por el otro. Un año más tarde los líderes: Parsons, Spies, Engel y Fischel fueron ahorcados en la prision de Chicago, iniciándose así la conmemoración del Día del Trabajo cada primero de mayo.

Como aquí todo llega tarde y sucede al revés llegó primero en 1878 el reglamento para la protección de los animales, y no fue sino hasta en 1906 que se promulgó la ley para la protección de los obreros. Fue con la alborada de Octubre del 44 que se celebró como Dios manda el Día del Trabajo, cuando un primero de mayo llegó hasta el Templo de Minerva la inmensa figura del Maestro Arévalo para confundirse en un abrazo sincero con los trabajadores que, dos años después recibieron del presidente el Código del Trabajo.

Recuerdo bien el Día del Trabajo de 1954. La algarabía de las bandas de música anunciaba el desfile. Filas de ocho en fondo formadas por obreros con pancartas, campesinos flanqueando carrozas festivas, brazos entrelazados, puños en alto, manos aplaudiendo y voces aclamando. Salió entre la multitud un líder que empezó a hablar con voz pausada y tranquila. Bajo, colocho el pelo, blanca la camisa y azul el pantalón, había dejado por un momento su curul en el congreso para solidarizarse con el pueblo; la misma curul que le servía para presentar mociones justas y no para dormitar; el escritorio en donde guardaba proyectos y propuestas, y no franquicias y doble-sueldos vergonzosos.

Después de hacer en nombre de los trabajadores las peticiones al Gobierno, humilde y honesto, valiente e inclaudicable, después de mitigar el hambre y la sed con un pan con curtido y un vaso de horchata, se integró a la multitud obrera y campesina.

Con la debacle revolucionaria fue de los últimos en buscar asilo. Desde el exilio siguió luchando con tenacidad y valentía por el obrero, el campesino y el maestro con manos limpias, mente clara y voz firme, hasta que un mar embravecido, injusto y desalmado se lo tragó para siempre.
Así terminó su ingente tarea el honesto profesor Víctor Manuel Gutiérrez, el más auténtico conductor y el más cumplido de los maestros.

Fuente: www.sigloxxi.com

Guatemala: Levantamiento y miedo

2006-04-16T13:43:00.000-06:00

Por Kajkoj Ba Tiul *

¿Que vamos a dejar a nuestros hijos, hijas, nietos y nietas?Después de algún tiempo de haber dejado de visitar las altas montañas de Alta Verapaz, sobre todo comunidades q’eqchi y poqomchi de la parte de la Sierra de Chama y la Sierra de Pampakche.

Comunidades que en su mayoría fueron afectadas por el conflicto armado interno, ya sea por ser simpatizante, militante o simplemente por ser considerado una presa fácil para la guerrilla, hoy vuelvo a visitarlas y sus vida está peor que antes y durante la guerra.

“Najtir wiliq naq qa tik muun, naq xkularik i ti kaxik ku wiliq naq ke’ yuna’ ta wiliq ke’. Chajare naqa qanab rej na jalakun”. Nosotros teníamos muchas cosas que comer antes y durante la guerra y ahora todo lo tenemos que comprar en el pueblo, porque ya no tenemos tierra para vivir y sembrar, solo nos queda luchar, pero nuestra pregunta es: ¿Que vamos a dejar a nuestros hijos, hijas, nietos y nietas?

ti Mar (Doña María)

Saco a colación esta experiencia de vida, porque después que la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina –CONIC- anunciara un levantamiento para después de semana santa, uno lo primero que piensa es si ahora es posible un levantamiento?, qué significa para todo un pueblo pobre y explotado un levantamiento?, hay claridad en los dirigentes cuando llaman a un levantamiento?

También surgen ideas “fantasmas”, como las vertidas por algunos articulistas de la prensa comercial u opiniones en medios televisivos y radiofónicos, que satanizan toda acción que viene de las comunidades más lejanas de nuestra Guatemala. Porque éstos o éstas articulistas y comentaristas, están muy en sintonía con el capitalismo deshumanizante al que le importa poco lo que puedan pasar a los pobres. Solo basta conocer lo que está pasando ahora con los migrantes en Estados Unidos, que después de llamar a una movilización para el 1 de mayo, los están retirando de sus trabajos; o a los jóvenes en Francia, que están poniendo en jaque a la democracia francesa.

Si bien es cierto que Guatemala no es Ecuador, Bolivia o Venezuela y que quizás un levantamiento no tiene las posibilidades reales de sostenerse en Guatemala, por muchas razones, pero no hay que perder de vista que todo esto es la reacción de un pueblo que está cansado de ser humillado y pisoteado, no sólo por los grupos de poder, sino también vendido por aquellos y aquellas que en tiempos pasados, manifestaron sus ideas de acompañar la lucha de este pueblo oprimido.

Un grito de levantamiento no es el grito de la CONIC, es el grito de un pueblo explotado, humillado, oprimido y discriminado, no sólo por este gobierno, sino por los grupos de poder (económico, político, militar, religioso, social) que desde hace muchos años han administrado este país para su propio beneficio. Un grito de levantamiento es para cambiar las relaciones de poder, no mendigando puestos en los partidos políticos o con el mismo gobierno actual. Un grito de levantamiento es un grito por la liberación y por una reforma agraria. Un grito de levantamiento es un grito por transformar este Estado actual en un Estado mucho más incluyente y participativo.

Los hechos violentos que han enlutado nuestro país en estos primeros meses del año, a los que nadie ha podido dar una respuesta objetiva, sobre lo que está sucediendo, nos llaman a tomar conciencia de que Guatemala no debe seguir así. A Guatemala hay que transformarla. Cuando recorremos las principales páginas de los diarios, escuchamos las noticias en los tele y radio noticieros y nos enfrentamos de nuevo ante la muerte, sólo hay un leve pensamiento en el y la guatemalteca: “ahora ya no se puede vivir”.

Este ahora ya no se puede vivir, que es producto de la fragilidad humana ante la muerte, lo podemos sumar a la fragilidad humana ante la pobreza y extrema pobreza, que sufren la mayoría de la población guatemalteca y sobre todo indígena de las diferentes comunidades del país y en los espacios periféricos de la ciudad capital, en donde apenas se vive con menos de un dólar diario para paliar el hambre.

Entonces, el grito de levantamiento, es un grito del descontento de la sociedad latinoamericana en contra del neoliberalismo y la globalización que cada vez nos están sumiendo en pobreza y la miseria y que nos están llevando a la muerte y una muerte lenta, que no sólo es con balas sino también de hambre.

Es difícil creer, pero así como son asesinados niños, niñas, jóvenes y mujeres, en la ciudad capital, bajo el supuesto hecho de ser “pandillero”, “mensajero” o “tatuado” , en las comunidades rurales, a diario se mueren niños y niñas antes y durante su nacimiento o por hambre y desnutrición, mujeres antes de dar a luz; o podemos encontrar un sinnúmero de mujeres y hombres con enfermedades psicopatológicas por no saber qué camino escoger cuando no tienen para darle de comer a sus hijos e hijas.

“Ra’ lin jolom xban naq’ inq’a nin naw qaru’ tin jale, re’ xtojab’al lix tzoloq lin kokal. (Me duele mucho la cabeza porque no se donde encontrar los quetzales para pagar la escuela de mis hijos).

qana’ Juana (Doña Juana)

El derecho a la desobediencia civil es un derecho humano, que ahora lo han demostrado los jóvenes en Francia, los indígenas Kechwas en Ecuador, los Mapuches en Chile, entre otros.Una llamada a un levantamiento indígena y campesino, hoy en Guatemala, puede ser que no tenga los efectos esperados, porque para que esto suceda, se necesita de un movimiento social fuerte y un proyecto político, porque si no este levantamiento terminará siendo una movilización de unos cuantos hermanos y hermanas y culminará en un proceso de diálogo que hasta ahora ha sido el mecanismo que utiliza al sistema democrático imperante en nuestro país, que es lo típico de las democracias tuteladas-multiculturales, pero de que es necesario seguir con nuestra actitud contestaría a este Estado y tratando de crear conciencia social y étnica para una liberación, si es oportuna.

Pero lo más ridículo, es como los grupos de poder y sus secuaces “cooptados”, comienzan a levantar improperios en contra de este “llamado levantamiento”, que si bien es cierto, puede que no se realice, es un derecho ciudadano. El derecho a la desobediencia civil es un derecho humano, que ahora lo han demostrado los jóvenes en Francia, los indígenas Kechwas en Ecuador, los Mapuches en Chile, entre otros. Por eso los grupos de poder y sus compinches “cooptados”, en vez de satanizar la justa demanda de los pueblos por su libre determinación y por su autonomía, deben entender que somos muchos quienes ya no queremos estar subyugados a estos grupos de poder y tampoco a este sistema de Estado que oprime, explota y discrimina.

* Maya Poqomchi, guatemalteco, filósofo, teólogo y antropólogo. Maestría en Ciencias Sociales FLACSO-Ecuador, consultor sobre temas indígenas en el Comité Internacional de la Cruz Roja , Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, Agencias de Cooperación, en Guatemala. Analista político desde la visión indígena. Articulista, Ensayista y Conferencista sobre diferentes temas: multiculturalidad, interculturalidad, derechos humanos, derechos indígenas, cosmovisión indígenas, movimiento social e indígena de América Latina, etc. Ha publicado ensayos en la FLACSO-Guatemala , revistas electrónicas como: Incidencia Democrática, Albedrío, en Guatemala, Mallku de El Perú, ALAI en Ecuador, Rebelión y Congreso Bolivariano de los Pueblos de Venezuela, Programas de Becas de la Fundación Ford , Etnias de Colombia, Centro Martin Luther King de Cuba, entre otros. Actualmente tiene en proyecto dos ensayos: del colonialismo a la autonomía y desafíos del movimiento maya. Desde 1979 es militante del movimiento maya. Ha trabajo en Guatemala, Ecuador, Costa Rica, México y Belice. Algunos documentos han sido publicado en inglés, frances e idiomas mayas. Es miembro de la Asociación Guatemalteca de Antropología Política, de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica. Docente de la Universidad de San Carlos y ahora de la Universidad Rafael Landivar.

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La antañona Huelga de Todos los Dolores

2006-04-03T09:31:00.000-06:00

Por Silvia Adelina Búcaro Chinchilla

Al compañero César Fernández Paiz, Rey Feo vitalicio y gloria de La Escuela de Ciencias de la Comunicación.

Guatemala, por tener un sistema económico y social, donde la oligarquía no ha salido de 1800, los columnistas de los medios, suelen escribir sobre historias de carnavales en el Club Guatemala, de las casas solariegas que existieron en el Centro Histórico, e historias de novelas de caballería, que los hace presumir y sentirse orgullosos de su linaje aristocrático en un alto porcentaje, descendientes de los españoles que vinieron con Cristóbal Colón.

En pocas ocasiones, se da espacio para que el pueblo cuente su historia, aprovecho la oportunidad, que me otorga, una de las pocas personas democráticas del país, el Licenciado Oscar Clemente Marroquín Godoy, para contar pasajes de La Tradicional Huelga de Dolores, que mi madre Adilia Chinchilla García me narró.

En 1944 cuando gobernaba el doctor Juan José Arévalo, la dirigencia universitaria San Carlista, estaba copada por la clase pudiente, quienes acusaban al letrado gobernante de comunista; en esa época, en los edificios que ocupaban las facultades de Medicina y Derecho se colocaban cartelones, en uno de estos, se expuso lo siguiente:

Pusieron un gran chilacayote con el rostro de Arévalo, porque el nombre de esa fruta era su apodo, cubierto por una gran tela de araña, con el siguiente texto: “Amparado en la tela de Arana, (refiriéndose a Francisco Javier Arana, Jefe de las Fuerzas Armadas), tu succionas al pueblo Chapín, extranjero de barba galana y de América el gran Estalín”.

Cuando fue asesinado el coronel Francisco Javier Arana, de lo que se acusó al gobierno de Arévalo, se prohibió que saliera la Huelga y se le enterró, pero al siguiente año colocaron un cartel con el siguiente texto:

Iba una yunta de bueyes arando, (que era Arévalo y Arbenz), dejando un surco de sangre, aquí escribieron: “Al mirar esta célebre yunta acordaos de un buey que mató, se deshizo de dos de la junta y Jacobo gustoso ayudó”.

Ese mismo año, en una carroza bailaba un estudiante disfrazado de española, que manejaba de una manera extraordinaria las castañuelas y con música de una canción llamada las Cartas de Eufemia, cuando pasó frente al

Balcón presidencial cantó: “Ya te olvidaste que hace un año allá en la Gloria a Arana te tronaste”. Este personaje militar murió cuando venía del municipio de Amatitlán y pasaba por el puente llamado La Gloria.

Como doña Elisa Martínez, esposa del doctor Arévalo, cuando éste gobernaba, era argentina, adaptaron a la música de Madrid, la siguiente letra:

“Cuando vayas a pasear a La Argentina, no te olvides de llevarte a tu mujer y llenarle de quetzales la valija y bañarla en Olóclan de San Andrés.

En la Aurora una agasajo de Etiqueta, con los largos del Guacamolón, y que gustan de sobarte la chaqueta, por un cargo de polaco o de soplón.

Chilaca, Chilaca, andate para siempre a Tucumán, si tienes aún pudor no vuelvas al Palacio Nacional.

Chilaca, Chilaca, andate para siempre a Tucumán y vas a ver lo que es canela fina, en la pampa argentina al llegar a Tucumán.”

A la música de La Rondalla le adaptaron la letra que decía:

“En esta Guatemala de insignes ladrones, de profes coyones quiero gobernar.

Pensando que a los Chafas les gustan los tragos, por andar de vagos los voy a domar. Sal al balcón del Guacamol, Chilacayote Matrero. Déjame entrar para robar no me dejes sin dinero.

Después te vas sin rechistar, volando pa La Argentina. Que la guayaba divina, aunque no esté madura yo me la he de hartar.”

En la década del ochenta, ya en la vejez del doctor Arévalo, El No Nos Tientes, lo recordó haciendo la parodia de un poema de Rubén Darío:

“Juventud divino tesoro, Te fuiste para no volver.

Cuando quiero llorar no lloro y a veces lloro por joder.

Estoy ciego, solo y casi sin vista, ya perdí mis Memorias de Aldea,

Ya no tengo Inquietud Normalista, pues mi uretra tan solo gotea.

Mi patrón me mandó a Venezuela, ya sin chile soy un mutilado.

Sólo tengo del maistro de escuela, este dedo meñique parado.”

Al poeta quezalteco, Werner Ovalle López, autor de poemas y parodias del No Nos Tientes, huelguero de corazón, olvidado por la débil memoria del pueblo guatemalteco.

A la caída del gobierno democrático del coronel Jacobo Arbenz Guzmán, llamado el coronel del pueblo y de la primavera guatemalteca, a pesar de la represión imperante, la muchachada salió a las calles y colocó sus hermosos cartelones.

El nuevo gobernante era Carlos Castillo Armas, cuyo apodo fue; Cara de hacha, por tener una nariz demasiado grande y afilada. Como fue apoyado por el gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica quienes le financiaron la invasión a Guatemala desde territorio hondureño. Además alguna universidad gringa le otorgó un doctorado honoris causa, por ello, el ataque sancarlista se encaminó por estos flancos.

En el edificio de la antigua facultad de Ciencias Médicas, (actualmente el Paraninfo Universitario), se elaboró el siguiente cartelón:

Dibujaron un avión, a este llegaba Castillo Armas, quien llevaba un maletín de doctor, pero primero entraba su nariz, aquí se leía lo siguiente: “Este honorable viajero, que vendió patria y honor se hueveó nuestro dinero pa que lo hicieran doctor. Doctorazo honoris causa, cual causa si no hay honoris, cual honor si no hay causa. A nosotros risa nos causa tu titulazo doctor”.

Con la música de la canción ranchera La Calandria, le adaptaron la siguiente letra:

“En un lugar de Honduras, donde hace mucho calor, estaba Cara de hacha llorando su dolor, hasta que un gringo viejo, a él se le acercó diciendo: si usted vende su patria ayuda le doy yo.

Vino Cara de hacha y esto le contestó: mi patria, ya es de ustedes, la ayuda quiero yo.

Con un poema de Rubén Darío, llamado la Cabeza del Rabí; hicieron una parodia que publicaron en el No Nos Tientes que dice así:

“¿Cuentos quieres niña bella?

Tengo muchos que contar. Del que vino a gobernar con la frutera de estrella. A esta tierra tan bella, que asaltó este gran traidor. De un falso libertador que ha venido desde Honduras, con fríos y calenturas, y un cuerpo ametrallador.

Cuentos dulces, cuentos bravos, dicen mucho animales, que los cuentos orientales le gustan a las mujeres, así es pues si eso prefieres, voy a complacerte chula, pues sé uno de Chiquimula que sobre un pisado versa, que siempre mierda él almuerza y además siempre recula.

Enfermo por la ambición, albergó en su rastrera alma, el plan de Tegucigalpa, que dio luz a la gran traición, del Norte tomó opinión y dejó de ser quimera, cuando sintió a la frutera apoyando su ambición.

El Quetzal como un zanate, se sintió triste y jodido, al saber que en Tegucigalpa, masacraba este bandido. Así pues la patria bella por librarse de los rojos, la dejó en tristes despojos, para pasearse hoy en ella.”

Todo el material del No Nos Tientes es anónimo, sin embargo, alguna fuente nos contó a mi mamá y a mí, que este poema fue hecho por el doctor Werner Ovalle López, el poeta quezalteco, autor de variado material de ese periódico bufo; quien ha sido olvidado por la memoria tan débil del pueblo guatemalteco, a pesar de que fue ganador en varias ocasiones, de los juegos florales centroamericanos de Quetzaltenango.

A los compañeros: Michell Marsicovétere, Víctor Ferrigno y Antonio Mosquera, con un saludo fraternal, rememorando nuestra juventud.

Tengo en mi mente, en forma difusa una canción que con la música de la ranchera Siete Leguas, le hicieron a Enrique Peralta Azurdia, quien llegó al poder después de darle golpe de estado a Miguel Ydígoras Fuentes, a pesar de haber sido su Ministro de la Defensa. De esta parodia, con mucho esfuerzo he logrado recordar algunas estrofas que dicen:

“Hace tiempo que Peralta aspiraba la guayaba, cuando pa mandar al pueblo, se paraba y rebuznaba, hace tiempo que Peralta aspiraba la guayaba.

Ya no te acuerdas pollino que eras puro pelelé, cuando el viejo te mandaba a asesinar estudiantes, eras tú el que comandabas a los chafas asesinos. De la sangre de los muertos nacieron nuestras guerrillas y han de bajar a cobrarte esa deuda que dejaste en la calle ensangrentada. Hace tiempo que Peralta aspiraba la guayaba.

Ya con esta me despido, ya me voy pa la montaña, vengan conmigo muchachos, que el mañana es de la patria, aunque ahora esté jodido.

A Peralta Azurdia, le tenían como apodo Pollino, que significa burro. Cuando aluden al asesinato de los estudiantes, se refieren a los muchachos que cayeron en las jornadas estudiantiles de marzo y abril en 1962 en la 9a avenida y 10a calle de la zona 1, donde estaba la antigua Facultad de Derecho (hoy se encuentra el museo universitario), frente a su patio central se encuentra la siguiente placa:

UNIVERSITARIO: Ante este sitio detente, aquí expiraron tus compañeros: Jorge Gálvez Galindo y Noé López Toledo, la tarde del 12 de Abril de 1962, cuando la tiranía ydigorista, asesinó la libertad de Guatemala. La Gloria de su sacrificio será nuestra eterna responsabilidad.

FACULTAD DE DERECHO, TERRITORIO LIBRE DE GUATEMALA, 12 DE SEPTIEMBRE DE 1962.

Del gobierno de Julio César Méndez Montenegro, sólo recuerdo una carroza, donde iba un estudiante con frac, guantes, disfrazado del mandatario; era idéntico al presidente, e imitaba la voz de forma exacta.

Acompañado por la orquesta de Pérez Prado, (todos pintados de negros), cada vez que pronunciaba un discurso, se echaba una trago de octavo de Indita, cuando se paró frente al balcón presidencial, pronunció una brillante pieza de oratoria; ojalá que pudiéramos recuperarla.

Méndez Montenegro era alcohólico, el rumor popular, dice que durante su mandato, siempre estuvo ebrio.

El desfile de la Huelga de Dolores del tiempo de Carlos Manuel Arana Osorio, contó, con la participación de Juan Luis Molina Loza, que representó a Cristo, cargando una cruz, esto significaba que era el pueblo guatemalteco.

Después de esto, el estudiante de la Facultad de Humanidades fue secuestrado y desaparecido. Al año siguiente en el desfile iba una cruz y decía: “Pueblo, esta es la cruz que hace un año cargó el compañero Juan Luis Molina Loza”. Fue la primera vez, que yo vi a mi madre echarse a llorar con gran dolor e indignación en plena calle.

Doña Juanita de Molina Loza, fue la primera mujer que en forma valiente, hizo una huelga de hambre sentada en una banca del parque central, frente al palacio nacional, pidiendo el aparecimiento de su hijo; Carlos Arana la mandó a quitar, diciendo que si no se marchaba, la iba internar en el manicomio.

En los boletines de 1974 escribieron unos rogatorios, dos decían: “Señor de la campana porque no permites que se muera Arana. Señor, Señor, tú que bebiste agua en un tol, por qué permitiste que El INDECA, le subiera el precio al frijol.

El Instituto de Comercialización Agrícola, era el encargado de vender los granos básicos, por eso lo mencionaban con el precio del frijol.

“Voces que cuentan memorias nuestras”. Colectivo Hace 25 años “¿Vos dónde estabas?”. Anne Arévalo, Ruth del Valle, Renée de Flores, Ada Melgar y Mayra Muralles.

Durante el gobierno de Carlos Manuel Arana Osorio, se instaló la explotación minera del níquel, con la compañía gringa EXMIBAL en el departamento de Izabal, (región que sus habitantes viven en la miseria, después que se extrajo el citado mineral).

En el Congreso, la voz preclara y valiente de un solo diputado, el licenciado Adolfo Mijangos López, condenando la explotación minera, estremeció al total del Pleno, integrado por parlamentarios de la extrema derecha, por lo que se ordenó su asesinato.

Ese año en la velada estudiantil, el grupo de teatro Nalga y Pantorrilla, de La Facultad de Ciencias Económicas, escenificó la obra titulada: EL REGRESO DE LAS ÁNIMAS, donde un grueso número de estudiantes, se vistió con trajes blancos y con la cara cubierta, todos llevaban una candela encendida, y la sala del cine Lux, estaba en total oscuridad; cada uno de los muchachos y muchachas representaba el alma de los caídos en la lucha por la libertad de Guatemala.

Cada alma entonaba una canción, cuando le tocó el turno a Fito Mijangos, el estudiante acompañado del coro, con la música del tango La Casita, entonó lo siguiente:

“Coro: ¿Qué de dónde vienes Fito?

Fito: Del panteón de los caídos que edifica el general, a contarles mi tragedia, sucedida en una tarde al año que entró el Chacal. Como ustedes lo recuerdan, me balearon por la espalda e indefenso estaba yo.

Pues siendo universitario, no cargaba guardaespaldas, por ser un intelectual.

Los esbirros asesinos, pertenecen a la mano que comanda Sandoval, por luchar contra la Exmibal, Oliverio Castañeda sus instintos descargó. Es por eso pueblo mío, los invito yo a la lucha a pelear contra el poder, reflexionen en sus hijos, depárenles un futuro de trabajo y libertad.

Para Rogelia Cruz, única mujer mártir homenajeada, entonaron con la música de la Guantanamera lo siguiente:

“ En la sierra de las minas una rosa floreció, Rogelia Cruz se llamaba y por la patria murió. Rogelia Cruz se llamaba la niña de Guatemala, Rogelia Cruz se llamaba la que Arana asesinara.”

El terremoto de 1976, puso al descubierto la miseria guatemalteca; gobernaba Shell Eugenio Lauguerud García, su característica era una boca muy grande. El Rey Feo de esa época fue David Pinto, Lencho Patas Planas, que pronunció un brillante discurso, tomando como eje central, la boca del mandatario y la reconstrucción de los puentes en la boca del funcionario.

La velada era en la sala del cine Lux, recuerdo que el micrófono le empezó a fallar a Lencho, un estudiantes dentro del público le gritó: “Lencho, retírate esa mierda,” el aludido con mucha sagacidad mental,

Respondió: “Sírvanse señores, sírvanse”.

En dicha actividad, el acto de inauguración lo hicieron así: “Entró una fila de caballeros cadetes, llevaban el uniforme idéntico al de la Escuela Politécnica, con la única diferencia que en lugar de pantalón, usaron una falda corta plisada roja. Se hicieron acompañar de la música tradicional de la velada, y el dirigente del pelotón les dijo: saludo ¡uno!, ¡media vuelta!. Todos se pusieron de espalda, se levantaron la falda y cada uno tenía en la nalga una letra con la que formaban la frase: BUENAS NOCHES.

Hasta aquí llega mi aporte sobre: LA HISTORIA DE LA HUELGA DE TODOS LOS DOLORES, esperando que nos sirva como base la revista: CALABAZA y el libro Aulas y Trincheras del compañero Virgilio Álvarez, podamos recopilar e imprimir no sólo la historia de esta actividad huelguera, sino también la de la gloriosa: ASOCIACIÓN DE ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS (AEU), “OLIVERIO CASTAÑEDA DE LEÓN.”

Y en el umbral del 108 DESFILE BUFO DE LA HUELGA DE TODOS LOS DOLORES, ME UNO A LAS COMPAÑERAS DEL GRUPO HACE 25 AÑOS, ¿VOS DÓNDE ESTABAS?; CON SU LIBRO: VOCES QUE CUENTAN MEMORIAS NUESTRAS. EVOCO, EL TITULAR DE PRIMERA PLANA DEL NO NOS TIENTES DE 1998 QUE DICE: “FLORECERÁS GUATEMALA”. Salud muchachada sancarlista.

Fuente: www.lahora.com.gt - 11, 20, 25 y 310306

Carta a Frank y Rigoberta

2006-03-20T09:55:00.000-06:00

Por César A. García

¿Les importa realmente la caótica situación de la mayoría de los guatemaltecos?
Omito sus títulos por considerarlos una costumbre tercermundista e innecesaria. Quiero hacerles saber abiertamente mi opinión sobre su patética participación en el gobierno ganista… misma que se ha limitado a ser consortes de la mediocridad y la negligencia. Ambos tienen cosas en común… en su pasado y presente; vivieron en carne propia dolor y persecución derivados de la forma en que pensaban y actuaban…todo ello durante los años de represión y muerte que enlutaron a miles de familias guatemaltecas… también ambos estuvieron en el exilio, lo cual es innegable les resolvió el futuro, pues a partir de allí encontraron patrocinios y simpatías foráneas que finalmente culminaron en la nominación de ambos para el Premio Nobel de la Paz… al margen de que solo uno lo consiguió.

Luego del posicionamiento alcanzado como cuasi mártires del conflicto armado interno, retornan a Guatemala “como los grandes”, como íconos de la lucha contra las injusticias sociales… pero el tiempo pasa pronto y se acomodan a la fama, al manejo de influencias, y pronto son reclutados por la Gana que les utiliza como la cara social del nuevo gobierno; ustedes junto con el Vicepresidente ‘garantizarían’ que el hambre, la marginación y la muerte fueran expulsadas de Guatemala… ustedes tienen a partir del inicio de este pálido gobierno títulos rimbombantes... importantes –sin duda– para sus currículum y para seguirse vendiendo. Usted Frank, tiene jerarquía de “comisionado” título poco conocido en Guatemala, salvo por el Comisionado Gordon que junto con Bruno Díaz y Ricardo Tapia, protagonizaban Batman en los 60… pero no es un simple comisionado, su despacho “se encarga” de velar por los “Derechos Humanos”… usted debería velar por lo dispuesto en los primeros cuatro artículos constitucionales ¿los conoce?

Rigoberta, usted se convierte en Embajadora de “buena voluntad”; como tal, usted representa ante el mundo a la misma nación que dijo defender y por la que dijo “luchar”…un país menesteroso y con problemas de desarrollo humano vergonzosos que a todos debieran preocuparnos, una nación con más pobreza y marginación que en los años de la cruda guerra, aquellos años en que su padre perdió la vida junto a muchos otros seres humanos, en un acto irracional y sanguinario donde la prudencia y el sentido común estuvieron ausentes.

Rigoberta y Frank, desde sus cómodos despachos, rodeados de prebendas e “importancia” han dejado –junto con el Vicepresidente– algo muy en claro: “decían” pero cuando pudieron hacer… no hicieron. Después de sus más de dos años de contubernio y regocijo con el gobierno de la Gana, les pregunto: 1- ¿En qué ha contribuido su gestión para paliar el hambre y desnutrición del 49 por ciento de nuestros niños… futuros adultos tontos?, 2- ¿Se les olvidó la causa que decían defender o ésta en realidad era solo una mezquina herramienta para llegar al poder? y 3- ¿Les importa realmente la caótica situación de la mayoría de los guatemaltecos? Ustedes se pintan hoy día, como Rigoberta la demagoga y diplomática y Frank el defensor de los derechos humanos… de los delincuentes. Piénselo.

Fuente: www.elperiodico.com.gt

¿Mitad y mitad?

2006-03-06T01:56:00.000-06:00

Por Carolina Escobar Sarti

A pesar de ser cuantitativamente más, las estadísticas siguen considerando a las mujeres una minoría.

Algunos aseguran que en el mundo las mujeres y los hombres somos mitad y mitad, pero yo siempre he tenido la impresión de que una mitad es más mitad que la otra.

Creo que lo comencé a pensar cuando una buena amiga mía me contó —ya hace muchos años— que de niña lo primero que hacía al despertarse era ver si Dios había escuchado sus ruegos en los que pedía, nada más y nada menos, que convertirse en hombre.

Todo, porque su hermano podía ir a las casas de todos sus amigos y hacer lo que quería, mientras ella nunca tenía permiso de hacer nada, por el simple hecho de haber nacido mujer.

Luego, los hechos y las cifras habrían de confirmar esa primera impresión: hoy, más de dos terceras partes de los 960 millones de personas analfabetas adultas en el mundo, son mujeres.

Además, dos tercios de los 130 millones de infantes que no van a la escuela o desertan de ella, son niñas.

Y podemos agregar más: dos terceras partes de los 300 millones de personas pobres en el mundo, son mujeres.

Las mujeres realizamos 52 por ciento del trabajo mundial, pero sólo una tercera parte del mismo es remunerado. Por su parte, los hombres realizan 48 por ciento del trabajo mundial, y sin embargo tres cuartas partes del mismo es remunerado.

A pesar de todo lo anterior, una de cada tres mujeres del mundo provee el alimento y la educación para sus hijos e hijas, sin ninguna ayuda de los padres.

Y podría poner acá las frías cifras que retratan mortalidad materna, justicia, participación política, violencia en general y violencia intrafamiliar en particular, ciudadanía, maltrato laboral, explotación sexual y comercial de niñas y mujeres en países del Sur, tenencia de tierra, otorgamiento de créditos y otras que expresan la falta de equilibrio con que la humanidad ha tratado a sus dos mitades.

Así que resulta que a pesar de poblar en número casi parejo el mundo, la realidad no refleja lo mismo en la calidad de vida y las oportunidades de acceso al desarrollo que han tenido y tienen los hombres y las mujeres.

Por eso es que, a pesar de ser cuantitavamente más, las estadísticas siguen considerando a las mujeres una minoría.

De esa desigualdad venimos hablando las que algo decimos, no de la biológica que a muchas nos tiene sin cuidado.

Y no caigo en el discurso de la lástima, sino en la relación de cifras y hechos de una realidad posible de ser modificada.

Así lo creyeron quienes hablaron de la cuestión de las mujeres en el siglo XIV, las que luego instituyeron el 8 de marzo como el Día Internacional de Mujer en memoria de un grupo de trabajadoras que murieron quemadas por pedir que se observaran sus derechos laborales en los albores del siglo XX, y lo seguimos creyendo las feministas de hoy.

En este caminar de las mujeres no hay vuelta atrás, porque todavía nos falta mucho para que ninguna mitad sea más mitad que la otra.

Fuente: www.prensalibre.com

GuateamÁla

2006-02-20T05:40:00.000-06:00

Por Maria del Valle Santillán

Este mensaje es para que la oligarquía guatemalteca pueda reflexionar pero sobre todo actuar, ahora que iniciamos el año, hagámoslo con buen pie...

Señor(a) Oligarca:

¿No le gusta su Guatemala?

¡Cámbiela usted mismo!
Y si no participa.... ¡ DESPUÉS NO SE QUEJE!

¿Encuentra absurdo el robo de camiones de carga, a veces hasta con asesinatos de los camioneros?

Solución: Desmantele a sus escuadras de pistoleros. Abandone el crimen!

¿Usted encuentra absurdo el desorden causado por los vendedores ambulantes?

Solución: Inverta en Guatemala, no saque del país el capital. Para que éste sea invertido en educación y salúd. Si esta gente estuviera mejor formada y tuviera un mejor nivel de vida podrían estar ocupandose incluso en una de las empresas que Ud. considera de su propiedad.

¿Usted encuentra absurdo el enriquecimiento ilícito?

Solución: Deje de admirarlo, ya ni lo practique; empiece a repudiarlo y ya no de mordidas ni pequeñas ni grandes.

¿Usted encuentra absurda la cantidad de mendigos en los semáforos y/o en las calles, y/o en cada esquina?

Solución: Devuelvales lo que les pertence. Abandone su prepotencia y la soberbia e entienda de una vez por todas que esta gente no está ahí por su gusto sino por que el sistema que usted fomenta los ha lanzado a la mendicidad.

Canalice el capital que Ud. piensa que es suyo, el que ha lavado, malversado, acumulado de manera tramposa por medio de la evasión de impuestos y la explotación de sus empleados, directamente a las instituciones del Estado que es a donde pertencen. (PERO, SI NO CUMPLE CON LO SEGUNDO, NO SE SIENTA BIEN HACIENDO LO PRIMERO, NO SIRVE PARA JUSTIFICARSE, SEA HONESTO(A) CONSIGO MISMO(A))

¿Usted encuentra absurdo que las lluvias inunden la ciudad?

Solución: Solamente abandone la administración pública que ejerce directa o indirectamente y deje que personas capaces, desarrollen urbanisticamente de acuerdo a las necesidades de la sociedad y sin apropiarse de los recursos públicos de manera idebida.

¿Usted encuentra absurdo que haya revendedores de entradas para espectáculos?

Solución: Deje de especulár, el pueblo en cualquier prefiere perderse el evento debido a los altos precios que Ud ofrece. Mejor trate de cobrar justa y adecuadamente.

¿Usted encuentra absurdo el tránsito en su ciudad?

Solución: Ya no use su vehiculo si no es verdaderamente necesario. Comparta con otros miembros de su familia los vehiculos que Ud. cree son hasta ahora de su propiedad para evitar el desperdicio de parque vehicular, combustile y espacio tanto dentro como fuera del vehiculo. A los vehiculos sobrantes el pueblo sabrá darles el mejor destino. Nunca cierre el paso con talanqueras en ningun área de la ciudades; respete por fin las normas; estacione en los lugares habilitados y no donde se le ronque la gana abusando de su poder, practique la técnica de paso uno por uno.

¿Usted Considera alarmante el índice de criminalidad en este país?

Solución: Dje de delinquír. Invierta en Guatemala si es empresario; ya no robe a sus empleados, pague salarios justos. Trabaje con calidad y deje de robarle al consumidor. Si tiene empleados reparta en acciones los activos de lo que Ud. hasta este momento ha considerado que es de su propiedad y pague finalmente sus impuestos. No sea tramposo, ni lo permita en los demás oligarcas amigos suyos. ¡Produzca con calidad y pague sueldos de dignidad! Con ello, podrán darles una educación de calidad a sus hijos y evitar la formación de delincuentes. No hay criminal que no salga de una familia de abolengo.

¿Usted Encuentra terrible el problema de la drogadicción?

Solución: únicamente Deje el narcotrafico. Entienda bien que sus hijos tienen todo en exceso y la vida para ellos tiene poco sentido, recuerde cuando Ud. fue joven y también se drogaba. No diga que no!

SI USTED CONSIDERA QUE NINGUNA DE LAS COSAS ANTERIORES MEJORARÍA NUESTRA QUERIDA GUATEMALA, ENTONCES USTED SIGUE SIENDO EL PROBLEMA Y QUIERE UNA SOLUCIÓN.

¡PÍENSELO! Y FORME PARTE DE LA SOLUCIÓN, NO DEL PROBLEMA QUE AQUEJA A LA NACIÓN. LA SOLUCIÓN INICIA CON USTED SI NO, ENTONCES EMPEZARA CONMIGO Y LOS MIOS.

Y si no participa... ¡DESPUÉS NO SE QUEJE!!

Continuamos adoleciendo la de falta de cultura ciudadana y de patriotismo por parte de los poderosos. Necesitamos cambiar su comportamiento para que podamos vivir en un país donde tengamos el orgullo de decir:

YO SOY GUATEMALTECO O CHAPÍN.

Continuando así, Usted no contribuye con nada; todo lo contrario, por lo tanto, no puede reclamar.

Practique los puntos con los cuales Usted concordó e intente practicar también aquellos con los cuales no concordó.

Y, sobre todo, divulgue este mensaje, (principalmente entre sus amigos), pues así estará contribuyendo para una GUATEMALA mejor y como todos la queremos.

Necesitamos mejorar nuestro país. Vamos todos a vivir con MORAL y ÉTICA y eso tiene que comenzar con la oligarquía.

Tome en cuenta que en esta ocasión solo le comentamos asuntos que representan los efectos. La CAUSA principal es Ud.

www.albedrio.org

Iglesia católica, cercenando clítoris a granel

2006-02-06T14:15:00.000-06:00

Por Ana María Monroy

"El cuerpo es el templo del Espíritu Santo"
Catecismo de la Iglesia Católica

Alguna vez, millones de feligreses e incluso no creyentes aplaudieron masivamente la posición radical de Karol Wojtyla, ante la mutilación del clítoris que los musulmanes practican a las mujeres de esa cultura para que se abstengan de cualquier placer sexual.

Lo que olvido decir el máximo jerarca de la Iglesia en ese momento, fue que la institución que el representaba cercena también clítoris a granel, pero como los métodos son más sutiles y menos descarnados casi nadie había reparado en ello.

La academia y las cátedras de colegios y universidades católicas están plagadas de bisturís invisibles que repiten constantemente un discurso de culpabilidad en relación al tema sexual, que en la mayoría de los casos cercenan el clítoris mental de las mujeres.

Por que hay que decirlo también, el placer sexual no es puramente físico sino que viene acompañado de estimulación auditiva y visual que posteriormente la mente procesa y transforma en una reacción química llamada orgasmo.

El mejor anticonceptivo es la abstinencia, repite la cátedra opusdeista con el fin de que sus católicas adeptas no vayan a pensar siquiera en perpetrar un acto de fornicación.

Aunque también hay que decir que desde las alas más conservadoras de está macrocefálica institución hasta las más liberales, el gancho de la culpa decretado en un dogma es capaz de determinar la conducta en mayor o menor intensidad.

La figura de la Virgen María, como madre del creador no es solo el referente ficticio más cercano a las niñas y adolescentes que se les presenta como un modelo a seguir sino además la antítesis constante a ese ser sexual que todas las mujeres llevamos dentro.

En los colegios católicos de hombres sucede casi lo mismo pero al revés, si quieren santificarse deben buscar una esposa fiel y pura que se parezca a ese modelo iconoclasta del barroco tardío, dando apenas pinceladas de lo que debe significar tocar a una mujer o relacionarse con ella.

La desinformación llega al punto de equiparar el uso del anticonceptivo con el asesinato y la condena de la sana masturbación, (a propósito de enfermedades venéreas) con un pecado solitario cometido únicamente por mentes enfermas.

Las generaciones pasadas educadas bajo esta militarización que no permiten pensarse como seres sexuales, han descubierto tarde o temprano la farsa de ese discurso que augura llamas ardientes de eternidad.

Recuerdo alguna vez, haber escuchado a un sacerdote decir que la forma como mis compañeras de grado se vestían (todas uniformadas), era muy parecido al de putías de la zona 18.

Su riguroso regaño, me llevaría segundos después a cuestionar ¿Cómo sabe él que existen prostitutas, si está camino a la santidad? y posteriormente he de confesar que no tardo en aparecer una sonrisa sarcástica en mi rostro ante la interrogante ¿y como sabe además que habitan en la zona 18?

El reciente veto por parte del presidente Oscar Berger, a la Ley de Planificación familiar y posterior revertimiento por errores burocráticos por parte del Congreso, es confuso pero arroja además algunas luces de esta satanización de la sexualidad por parte de la Iglesia que sigue teniendo un gran poder sobre las decisiones del ciudadano promedio guatemalteco.

El que se apruebe o rechace la ley no es tan importante, por que lo que está escrito en papel no puede legislar lo que sucede en la praxis. Abortos clandestinos, tasas escalofriantes de morbilidad infantil y actividad sexual precoz son solo algunos de los efectos de este discurso satanizador.

El reto a las nuevas generaciones, consiste en informarse adecuadamente, autoeducarse en otras palabras pues el silencio no solo proviene de los centros educativos religiosos sino de los mismos hogares conservadores educados bajo este régimen.

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El mensaje boliviano

2006-01-23T03:44:00.000-06:00

Leído desde Guatemala [1]
Por Miguel Angel Sandoval

Hace años asistí a varios encuentros del Foro de Sao Paulo y a pesar de eventos que se desarrollaban como el V centenario y la emergencia renovada de las luchas indígenas, en el marco del Foro este tema no se debatía. Se consideraba menor ante la urgencia de debatir sobre el socialismo y sus formas, especialmente por lo reciente de la caída del muro de Berlín y el fin de la experiencia del socialismo de estado en el Este. Luego vino la emergencia zapatista en 94 con su carismático y desenfadado líder, el subcomandante Marcos, pero el tema indígena y sus demandas, su cosmovisión y su propuesta no se tomaban en serio. Se firmo el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas en Guatemala en el marco de la firma de la paz en 1996, y el tema no se abordaba [2] . Daba la impresión que el pensamiento occidental era demasiado fuerte para entender la lógica que estaba presente en la propuesta indígena.

Es solo con el discurso antineoliberal, y los foros sociales o ante la necesidad de tener una propuesta alternativa al modelo sin posibilidades reales de plantear el socialismo en mayúsculas, que se dio vida a la idea de que otro mundo era posible, mejor aún, un mundo en donde cupieran todos los mundos, con pluralismo real, diversidad, inclusión, equidad, y un largo etcétera. En este contexto tuvo lugar la presencia indígena como lo diverso, lo plural, el otro. Sin embargo, su dimensión no ha sido asimilada y el discurso de la izquierda sigue por lo general sin tomar en cuenta ésta dimensión y renovada visión holistica. Nos quedamos en vagas referencias al planteamiento de Mariategui pero de ahí no se pasa. Y hay que decirlo en muchos indígenas con la idea de sumar años luego de los 500 y una actitud de excluidos y buscando arrimarse el poder pero sin autonomía. Se reclama la misma pero no se ejerce.

Y queda la impresión que no se ha entendido el fondo del asunto: que la dominación colonial de los pueblos indígenas y su marginación no se resuelven únicamente vía la lucha de clases o la construcción del socialismo con mayúscula como he señalado. En esta visión que no alcanza a entender la dimensión de lo que plantean los indígenas en el ámbito continental, creo con el respeto que merecen sus análisis, que James Petras o Celia Hart y otros cometen el mismo error. No alcanzan a entender que si algo tiene el marxismo en sus raíces es la nula comprensión de “los pueblos sin historia”, o si se prefiere, su visión eurocentrista. Esto es algo que por conocido no merece ser ampliado.

Sin embargo vale la pena citar algo que desde hace años se plantea entre intelectuales responsables de izquierda: “no encontramos en Marx ni una teoría sistematica sobre la cuestion nacional, ni una definicion precisa del concepto de nacion, ni una estrategia política general. En lo que se refiere a textos propiamente teóricos, los mas conocidos e influyentes fueron sin duda los pasajes un tanto sibilinos del manifiesto...” [3]

Y señalo esto pues en la toma de posesión de Evo Morales en Tiwanaku, con los pueblos indígenas antes que frente a la parafernalia del protocolo gastado de nuestros gobiernitos, se planteo un tema que debería ser motivo de serias, extendidas y profundas reflexiones. Es lo dicho por Evo Morales del fin de los 500 años de resistencia y el paso a una etapa nueva, a una época diferente. Ese es el sentido profundo de la apuesta de los indígenas bolivianos y de otros países. Es algo que va mas allá de la formula para la revolución o para el socialismo, que como sabemos, tuvo en un momento la ecuación soviets más electricidad igual socialismo. Obviamente eso no podía ser, y la historia lo demostró con creces. Hay la dimensión cultural y sobre todo, simbólica que se deja de lado cuando se intentan análisis de lo que podría hacer Evo Morales.

Es igual con la idea de la revolución o la caricatura de la misma, anclada en temas absolutamente económicos, economicistas diría, que olvida la dimensión holistica de la propuesta que ahora se hace. Pero además se olvida que la liberación de los indígenas no ha tenido en revoluciones, inconclusas si se quiere, avances importantes. El ejemplo de los miskitos en Nicaragua es aleccionador; aunque quizás lo mejor que se puede señalar al respecto es la opresión sobre los pueblos que alguna vez formaron parte de la Unión Soviética.

Entendámonos. El socialismo como lo conocemos no es garantía de la liberación de los pueblos indígenas, y a la inversa, la liberación de los pueblos indígenas no supone socialismo. Creo que en el momento en que las dos dimensiones coincidan se estará haciendo un gran servicio a la causa de la liberación o revolución mundial, pero antes que eso ocurra no existen los parámetros que permitan inferir que Evo no es totalmente antineoliberal, o que no necesariamente va a impulsar la revolución con mayúscula. Aunque si se podría afirmar que es absolutamente indígena y que su planteo parte en buena medida de las proyecciones que tiene la cosmovisión indígena.
En otra perspectiva, me parece innecesario inferir que algunos de sus planteos lo ubican como reformista, o que es demasiado conciliador. Me queda la impresión que en muchas expresiones de la izquierda y en sus intelectuales, hay todavía la tendencia a vivir y pensar con los manuales del tipo que estos sean. No estamos ante un proceso social que pueda ser medido con cinco centavos más o menos de neoliberalismo, o que se pueda calcular sus proyecciones sociales o históricas acudiendo a sí se nacionaliza el gas o el petróleo antes o después de que pasen los primeros 100 días.

Hay una dimensión del tiempo indígena que habría que incorporar en los diferentes análisis que se hacen. Pero sobre todo, incorporar la idea de que terminan 500 años y se inicia una nueva era. Aun si ello, no sé si se pudiese calificar de revolucionario. ¿Es ello posible? ¿Será que lo permiten los manuales? Ello de manera particular al abordar y analizar un tema como el de la revolución boliviana que ahora esta entrando en una fase de su desenvolvimiento en donde el eje central pasa por la renovada toma de conciencia de lo étnico, de la fuerza indígena, de la sobrevivencia que durante 500 años mantuvieron.

Y ello no pasa por las modas de los intelectuales de izquierda que una vez tuvieron en el neoliberalismo su fantasma, o la revolución permanente y la revolución en un solo país, o el maoísmo, el anarquismo y muchas modas más. Pero durante todos estos periodos, la lucha de los pueblos indígenas siempre mantuvo intactas sus raíces.

No es seguro que Evo Morales pueda gobernar, que cumpla con su programa, ni que lo dejen hacer las multinacionales y los EEUU. Pero de algo estoy absolutamente seguro: los pueblos indígenas ya cambiaron su referente histórico al decir que no se trata mas de una resistencia ante los 500 años, y que como diría la segunda declaración de la Habana, “esta gran humanidad ha dicho basta y ha echado andar”...

El mensaje del presidente Evo Morales, es lo que encontramos desde el siglo 18 en el jefe Seatle o en Tupac katari, y antes con los textos sagrados de los indígenas, con las variables de la época y las ideas sobre el neoliberalismo y el socialismo, pero como señalo hay algo mas, una especie de plus dado por un invisible hilo conductor que merece la pena reflexionar.

No es casual que se reedite una ceremonia en Tiwanaku que no se realizaba en los últimos 500 años. Por ello la victoria de Evo Morales en los términos en que se plantea es fundante. Ojala que puedan coincidir liberación indígena y socialismo revolucionario, pero sin modelos, sin estridencias seudo-académicas o posturas radicales de domingo. Y de ello darán cuenta los pueblos indígenas del continente junto con otros sectores sociales e intelectuales y académicos que acompañen este proceso ahora sí, de altos vuelos históricos.

[1] Luego de escuchar los dos discursos de Evo Morales en las dos tomas de posesión.

[2] Formo parte de los signatarios de dicho acuerdo. Miguel Ángel Sandoval

[3] Los marxistas y la cuestion nacional. Por George Haupt, Michael Lowy y Claude Weill. Ed. Fontamara. Segunda edición 1980.

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La malignidad empresarial

2006-01-09T03:07:00.000-06:00

Por Carlos E. Wer

En entrega reciente Aporrea y La Jornada denuncian lo que denominan “Las 14 empresas globales más malignas”, datos que han sido tomados de una información de una ONG con base en San Francisco California de nombre Global Exchange la que indica, se jacta de promover la “justicia social económica y ambiental del mundo”. En función de dicha actividad nos regalan con lo que ellos estiman, son esas 14 joyas empresariales.

Cuando esta organización que se dedica a la investigación específicamente en ese campo, la información, indiscutiblemente debe de tomarse en cuenta. La expresión “la globalización económica y el ascenso del poder empresarial transnacional han creado un clima favorable para las transnacionales violadoras de derechos humanos”, que van desde el “asesinato, tortura, secuestro, degradación ambiental, abuso de los fondos públicos, represión violenta de los derechos políticos, liberación de toxinas al medioambiente prístino, destrucción de hogares, discriminación, y vastos problemas de salud”.

Dada la importancia que tiene el conocimiento de esta información, es importante evitar que su traslado lleve consigo error alguno. Dentro de esta denuncia, en la que no dejan de señalar actos criminales, hará que muchos de los problemas que atravesamos en el país, puedan ser entendidos bajo el prisma de esta denuncia; si no, recordemos a los sindicalistas de una empresa de bebidas, que corrieron la suerte de la eliminación por su lucha a favor de los derechos de los trabajadores. Por ello, transcribiré los 14 nombres tal y como lo denuncia La Jornada.

1. Caterpillar: Quizá la más benévola en el noveno círculo del infierno dantesco, ha sido denunciada por "abastecer a Israel con bulldozers usados para destruir las casas de los palestinos". La Jornada sin embargo, hace algunas aclaraciones que es importante tomar en cuenta, tales como que podrían suplir a Global Exchange con peores marcas globales.

2. Chevron: No se tienta el corazón para depredar ni a sus propios ciudadanos en Richmond, California, donde su refinería arroja desechos tóxicos con singular alegría que han provocado daños a la salud. A fortiori, en Nigeria, la transnacional petrolera ha colaborado con las fuerzas represoras militares contra los manifestantes pacíficos que se oponen a la extracción del petróleo en el Delta del Río Níger que ha cobrado la vida de varios activistas. Ha contaminado el norte del Amazonas.

3. Coca-Cola: La empresa donde laboró Fox, que es insuperable en el "abuso de los derechos de los trabajadores, asesinatos, privatización del agua y discriminación laboral". Además de encontrarse detrás de la privatización del agua de México en la próxima cumbre patrocinada por el cogobierno Salinas-Fox, ocho líderes sindicales de las embotelladoras de Colombia han sido asesinados, en donde colabora con las fuerzas paramilitares. Se le considera "el patrón más discriminativo del mundo" y se ha colocado como la punta de lanza de la privatización del agua, a nuestro juicio la peor de todas las privatizaciones porque controla la intimidad metabólica de los seres vivientes. Bajo las marcas Dasani y BonAqua, en Plachimada, Kerala (India) "destruye la agricultura local mediante la privatización de los recursos acuíferos. (...) El subsuelo se ha agotado y ha afectado a miles de comunidades con carestía de agua y destrucción de su actividad agrícola; el agua residual ha sido contaminada con abundante cloro y niveles de bacterias" que han provocado afecciones de salud pública.

4. Dow Chemical: "Ha envenenado y destruido vidas durante décadas. Conocida por las devastaciones y desastres a la salud de millones de vietnamitas y los veteranos de guerra de EE.UU. provocados por el defoliante agente naranja", además de haber perfeccionado el napalm, "arma química brutal", "abasteció con pesticidas al régimen de Saddam Hussein". Cuenta con el peor desastre ambiental en épocas de paz; en 2001 en Bhopal (India), después de haber adquirido Union Carbide Corporation, la "catastrófica fuga química ocasionó 22 mil muertos (¡sic!) y 150 mil severamente afectados".

5. Dyn Corp: "Tratante de seguridad privada (sic) que se convirtió en el segmento de mayor crecimiento de la economía global durante la pasada década, 100 mil millones de dólares al año, que caracteriza a una industria sin regulación"; provee los "servicios mercenarios" que han descollado en Irak y en la protección de los "intereses empresariales después del huracán post Katrina en Nueva Orleans. En Colombia, Perú y Bolivia se consagra a la fumigación selectiva de las hojas de coca, han sido apodados Rambos forajidos y han sido acusados de provocar "esclavitud sexual" en Bosnia.

6. Ford: Copartícipe en la "degradación ambiental, cambio climático y en alimentar guerras del petróleo", ha sido señalada como la "peor de las automotrices", ya que sus carros, camionetas y camiones exhiben la peor eficiencia en el consumo de combustible: "Si Ford fuera un país sería el décimo peor contaminador del calentamiento global detrás de Italia".

7. Kellogg, Brown and Root, subsidiaria de Halliburton. Se encuentra de moda por sus "hazañas" en Irak, debido a sus vínculos directos con el vicepresidente Dick Cheney, quien fuera su mandamás. Sus insignes siglas "KBR" se han vuelto sinónimo de la deleznable tortura globalizada que practica el unilateralismo bushiano, además de haberse especializado en la contabilidad mafiosa.

8. Lockheed Martin: Mayor contratista militar mundial y "aprovechado de las guerras mediante la fabricación de la panoplia tecnológica". Su vicepresidente Bruce Jackson participó en la formulación del Proyecto para el Nuevo Siglo Estadounidense (PNAC, por sus siglas en inglés), que sirvió de matriz para la invasión ilegal a Irak. Stephen J. Hadley, consejero bushiano de seguridad nacional, fue su abogado.

9. Monsanto: Mayor productora de semillas genéticamente modificadas que promueve la monocultura con efectos deletéreos en la "subsistencia agrícola, la destrucción de tierra cultivable que disminuye en forma drástica la calidad de tierra y agua". Produce herbicidas y pesticidas que provocan daño a la salud (v.g. cáncer) y ha sido fustigada por la explotación laboral de niños.

10. Nestle USA: No abundaremos en que una de sus filiales tropicales fue atrapada en la monocolor transmutación alquímica de leche en polvo a cocaína inmaculada; "ha sido notoria por su agresiva mercadotecnia para sus controvertidas fórmulas (sic) infantiles" -que han desembocado en varias muertes-, entre las que destaca la "contaminación con la tinta de empaque".

11. Philip Morris (PM): Un estudio de la excelsa Escuela de Salud Pública de Harvard fustigó que los "campos de la muerte donde se siembra el tabaco han sido desplazados al mundo en vías de desarrollo y a Europa del este, donde vive la mayor parte de los fumadores del mundo"; abusa de la "mercadotecnia agresiva con productos letales". A propósito, el secretario de Salud (sic) foxiano, Frenk Mora, utiliza donativos (sic) de la industria tabacalera para prevenir el cáncer pulmonar de su delirante seguro popular. ¿Con cuánto se mochará PM?

12. Pfizer: Vende medicamentos antisida a precios exorbitantes y combate la entrada.

13. Suez-Lyonnaise des Eaux (SLDE): Empresa francesa considerada como "la peor perpetradora de daño al agua limpia, cuya privatización ha tenido un impacto desastroso", además de haber elevado los precios a la estratosfera. En Argentina no cumplió sus promesas de inversiones en infraestructura acuífera con severos efectos de contaminación: "el FMI y el Banco Mundial juegan un rol principal para la privatización del agua en el mundo" mediante empréstitos espurios.

14. Wal-Mart: ¿Qué se puede decir de más que no se sepa sobre la empresa que tuvo como jefe de compras en México al saltimbanqui Sodi de la Tijera, ahora disfrazado de panista?
Conclusión: Hubiera sido mucho pedir que la entidad neoliberal Transparencia Mexicana (TM), una excrescencia de la cuestionable Transparencia Internacional financiada por la gasera mafiosa texana Enron, realizara la magnífica tarea investigativa de Global Exchange.
Con esta información, dejaremos los comentarios para más adelante.

Fuente: www.lahora.com.gt - 030106

Evo no es Rigoberta

2005-12-26T15:31:00.000-06:00

Por Mario Roberto Morales

Entre las malas costumbres de los neoliberales destaca la de explicar los fenómenos sociales mediante bipolaridades irreconciliables, de modo que perciben el dilema político actual de América Latina como una lucha entre lo que ellos llaman liberalismo (pero que en realidad es neoliberalismo, es decir, la doctrina del control de la política y el Estado por la iniciativa privada) y lo que perciben como populismo, lo cual en realidad constituye un amplio espectro de movimientos sociales derivados directamente del fracaso de la puesta en práctica de políticas neoliberales desde la altura de los gobiernos.

Esta lógica lleva a los neoliberales a meter en su saco populista a los gobiernos de Brasil, Argentina, Uruguay, Venezuela, Cuba y, ahora, Bolivia, luego del atronador triunfo del indígena Evo Morales, quien ha arrollado en las elecciones presidenciales de su país respetando todos los requisitos de la democracia que las oligarquías, los intelectuales neoliberales y el republicanismo reaccionario que tiene tomada la Casa Blanca anteponen para aceptar o bien imponer poderes constituidos en cualquier parte del mundo. Se cuidan de decir que el triunfo de Morales es resultado del fracaso de las políticas neoliberales en Bolivia. Tampoco dicen que la probable victoria de López Obrador en México obedecerá a similar razón, y mucho menos que ese ha sido el caso de Argentina, Uruguay, Venezuela y Brasil. El caso cubano resulta, como se sabe, de otras causas históricas.

Por su parte, las izquierdas trasnochadas creen ver una conspiración del espíritu fatal de la historia triunfando en Sudamérica, y han empezado a soñar con una hegemonía del sur sobre el norte en el corto plazo. Quienes sustituyen el "populismo" neoliberal por la "izquierda como necesidad histórica" ven asimismo en el triunfo de Morales un augurio de dominación étnica en América Latina, y sueñan con que Rigoberta Menchú llegue a ser presidenta de Guatemala, sobre todo porque Morales declaró que admira la lucha (loable, por cierto) de la mencionada empresaria farmacéutica (conocida con el nombre comercial de "Doctora Simi") para enjuiciar a algunos de los criminales militares y civiles de la contrainsurgencia en su país.

Quienes así sueñan no toman en cuenta que Menchú trabaja actualmente para un gobierno neoliberal que se ha dedicado a preparar el terreno para que la oligarquía guatemalteca tome de nuevo las riendas del Estado, dándole así continuidad el interrumpido proyecto de privatizaciones que el viejo Partido de Avanzada Nacional tuvo que truncar cuando Ríos Montt ganó las elecciones que llevaron a su testaferro Portillo a la presidencia. Una movida iniciada con el asesinato del obispo Gerardi y seguida con la puesta en escena que los portillistas enquistados en la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado perpetraron para simular que se hacía justicia encarcelando a temibles chivos expiatorios y dejando en libertad a los culpables directos, ya que éstos eran también los artífices de la victoria electoral de esta derecha militar y delincuente.

Igualar a Rigoberta Menchú con Evo Morales, sólo porque los dos son indígenas, equivale a equivocar un símbolo etnocultural en Europa y Estados Unidos -pero que carece de representatividad en su país-, con un líder político que ha paralizado el suyo con movilizaciones masivas y que ha ganado unas elecciones con la representatividad concedida por una afluencia sin precedentes a las urnas. Aunque Menchú pueda montarse en la ola étnica levantada por Morales, la equiparación de ambos es improcedente, sin que eso implique que aquélla no pueda llegar a capitalizar popularidad internacional e incluso nacional a partir del triunfo de éste.

Lo que está ocurriendo en América Latina es, sí, un desarrollo en el que diversas posturas de izquierda toman cuerpo gracias al rotundo fracaso de las políticas neoliberales de corruptos gobiernos anteriores. Y es, sin duda, un desarrollo alentador, en especial por las iniciativas de Kirchner, Lula, Chávez y, ahora, por los planes que Morales ha hecho públicos en cuanto a la nacionalización de recursos naturales y en cuanto al referendo para definir las autonomías regionales indígenas. Pero no se puede percibir este fenómeno como un triunfo de "la izquierda", si entendemos por izquierda esa fuerza dogmática, autoritaria y militarista que también fracasó con el mismo estrépito con que lo hizo el neoliberalismo. Además, falta todavía ver los desenlaces a mediano plazo de este interesante cambio en el sur de América para poder establecer su sentido histórico.

Explicarse el fenómeno arguyendo que no se trata sino de irracionales rebrotes de un populismo irredento que responde a cierta idiotez constitutiva de los latinoamericanos -como hacen los neoliberales- implica descalificar lo que no se comprende ni se acepta sólo porque expresa con gran contundencia el fracaso de las propias ideas y políticas. Y ver en este giro político una "necesidad histórica" que confirma que los izquierdistas trasnochados siempre tuvieron razón, implica -para el caso de Guatemala- no sólo justificar las sangrientas ligrezas cometidas por los komandantes de (hoteles de) cinco estrellas, sino también exculparlos de su responsabilidad en las masacres de indígenas civiles, un hecho histórico al que por cierto contribuyó Menchú con las inexactitudes que deliberadamente y por órdenes de su organización guerrillera, vertiera en su célebre testimonio escrito por Elizabeth Burgos.

Lo que ocurre en América del Sur es alentador porque confirma que las movilizaciones populares siguen siendo el motor de los cambios históricos, y porque corrobora que los aspavientos neoliberales están quedando en efecto enterrados luego de toda la miseria que causaron. Pero la necesidad del "análisis concreto de la situación concreta" obliga a esperar a que algunos desarrollos tengan desenlaces definitorios como para poder caracterizar con alguna pertinencia el sentido histórico de estos cambios políticos.

De lo que sí se puede estar seguro ahora mismo, es de que Evo Morales no es igual que Rigoberta Menchú, y de que el hecho de que Morales padezca la misma desinformación que suscita la adoración que los fans de aquélla le profesan, sólo confirma que la estrategia de la victimización "políticamente correcta", basada en su condición de mujer, indígena y "perseguida", le ha sido fructífera no sólo para azuzar las cristianísimas culpas que están en la base de la exaltación del buen salvaje, sino también para crear leyendas basadas en las necesidades emocionales de la gente a contrapelo de los hechos concretos. También prueba que convertirse en un símbolo culturalista es producto sobre todo de estrategias mediáticas, y que ser un líder político es resultado de la capacidad de movilizar masas mediante la hábil combinación de ideas y prácticas dirigidas a cambiar las condiciones sociales en que viven los seres humanos. Esta y no otra es la diferencia fundamental entre un producto culturalista cuya vigencia se nutre de los financiamientos de la cooperación internacional, como Rigoberta Menchú, y un producto político que resulta de las luchas populares en las que toma parte activa protagonizándolas, como Evo Morales.
Ni los izquierdistas de oenegé ni los neoliberales de cartilla logran explicarse lo que está ocurriendo en América Latina, por la sencilla razón de que unos están atrapados por su pasado guerrillero irresponsable y por su presente de farsa oenegista "políticamente correcta", y los otros por su impotente arrogancia y sus fallidas ínfulas oligarquizantes. De entre la maraña creada por los erráticos discursos de ambos, brota en Bolivia la fuerza del pueblo organizado sumiendo de nuevo en la incertidumbre a quienes creyeron que habían arribado al "fin de la historia" y a los que todavían creen que la historia es una fatalidad inapelable.

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